الجدول في إعراب القرآن

* الإعراب:

(الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة و (السين) حرف استقبال (سيرتها) منصوب على نزع الخافض أجاز العكبريّ أن يكون بدلا من الضمير المنصوب في (سنعيدها) ، بدل اشتمال. ، أي إلى سيرتها (الأولى) نعت لسيرة مجرور، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف.

جملة: «قال ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «خذها ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «لا تخف ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة خذها.

وجملة: «سنعيدها.....» لا محلّ لها تعليليّة.

22- (الواو) عاطفة (إلى جناحك) متعلّق ب (اضمم) ، (تخرج) مضارع مجزوم جواب الطلب (بيضاء) حال منصوبة من فاعل تخرج، ومنع من التنوين لأنّه منته بألف التأنيث الممدودة (من غير) متعلّق بحال من الضمير في بيضاء يجوز أن يكون متعلّقا ب (تخرج) . (آية) حال ثانية منصوبة (أخرى) نعت لآية منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف.

وجملة: «اضمم ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة خذها.

وجملة: «تخرج ... » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء.

* البلاغة:

1- الاستعارة التصريحية:

في قوله تعالى «وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ» .

أصل الجناح للطائر، ثم أستعير لجنب الإنسان، لأن كل جنب في موضع الجناح للطائر، فسميت الجهتان جناحين، بطريق الاستعارة.

2- الاحتراس والكناية:

في قوله تعالى «تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ» .

السوء: الرداءة والقبح في كل شيء، وكنى به عن البرص، كما كنى عن العورة بالسوأة، لما أن الطباع تنفر عنه والأسماع تمجه، وفائدة التعرض لنفي ذلك «الاحتراس» فإنه لو اقتصر على قوله تعالى «تَخْرُجْ بَيْضاءَ» لأوهم، ولو على بعد ذلك، من برص ويجوز أن يكون الاحتراس عن توهم عيب الخروج عن الخلقة الأصلية، على أن المعنى، تخرج بيضاء من غير عيب وقبح في ذلك الخروج، أو عن توهم عيب مطلقا.

23- (اللام) للتعليل (من آياتنا) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان أو متعلّق بحال من الكبرى على أنّه المفعول الثاني وهو نعت لمنعوت محذوف أي: الآية الكبرى. .

والمصدر المؤوّل (أن نريك..) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره آتيناك ذلك لنريك ...

وجملة: «نريك ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.

24- (إلى فرعون) متعلّق ب (اذهب) ، وعلامة الجرّ الفتحة لامتناعه من الصرف..

وجملة: «اذهب ... » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.

وجملة: «إنّه طغى ... » لا محلّ لها تعليليّة.

وجملة: «طغى ... » في محلّ رفع خبر إنّ.

* الصرف:

(سيرة) ، الاسم من سار يسير، أو بمعنى الهيئة والطريقة، وزنه فعلة بكسر فسكون.

(الكبرى) ، اسم تفضيل وزنه فعلى بضمّ الفاء وسكون العين وهو مؤنّث أكبر.. مفرد وصف به الجمع وهو جائز ولو كانت في غير التنزيل جمعا لجاز أي كبر بضمّ ففتح أو كبريات.

(طغى) ، فيه إعلال بالقلب أصله طغي، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا، ورسمت الألف برسم الياء غير المنقوطة لأنه ثلاثيّ أصل الألف فيه ياء.

* الإعراب:

(ربّ) منادى مضاف منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف، و (الياء) مضاف إليه (لي) متعلّق ب (اشرح) فعل أمر دعائي..

جملة: «قال ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة: «النداء وجوابها ... » في محلّ نصب مقول القول يجوز أن تكون جملة النداء اعتراضيّة للاسترحام والدعاء، وجملة اشرح مقول القول. .

وجملة: «اشرح ... » لا محلّ لها جواب النداء.

26- (الواو) عاطفة (لي) الثاني متعلّق ب (يسّر) .

وجملة: «يسّر ... » معطوفة على جملة اشرح تأخذ إعرابها.

27- (الواو) عاطفة (من لساني) متعلّق بنعت لعقدة.

وجملة: «احلل ... » معطوفة على جملة اشرح.

28- (يفقهوا) مضارع مجزوم جواب الطلب، وعلامة الجزم حذف النون..

و (الواو) فاعل.

وجملة: «يفقهوا ... » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي إن تحلل عقدة لساني يفقهوا قولي..

29- (الواو) عاطفة (لي) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (من أهلي) متعلّق بنعت ل (وزيرا) .

وجملة: «اجعل ... » معطوفة على جملة اشرح.

30- (هارون) بدل من (وزيرا) منصوب يجوز أن يكون (هارون) مفعولا أوّلا لفعل اجعل و (وزيرا) مفعولا ثانيا و (لي) متعلّق ب (اجعل) . ، (أخي) عطف بيان لهارون منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء ... و (الياء) مضاف إليه.

31- (اشدد) فعل أمر والفاعل أنت (به) متعلّق ب (اشدد) .

وجملة: «اشدد ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

32- (الواو) عاطفة (أشركه) فعل أمر، والفاعل أنت يجوز أن يكون مضارعا مجزوما بجواب الطلب عطفا على أشدد المضارع المجزوم في قراءة سبعيّة. ، (في أمري) متعلّق ب (أشركه) .

وجملة: «أشركه ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة اشدد..

33- (كي) حرف مصدريّ ونصب (كثيرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نعت له أي تسبيحا كثيرا. والمصدر المؤوّل (كي نسبّحك) في محلّ جرّ بلام مقدّرة متعلّق ب (اجعل) يجوز تعليقه بالفعلين اشدد، أشرك. .

وجملة: «نسبّحك ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (كي) .

34- (الواو) عاطفة (نذكرك) مضارع معطوف على نسبّحك منصوب..

(كثيرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر..

وجملة: «نذكرك ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة نسبّحك.

35- (بنا) متعلّق ب (بصيرا) خبر كنت المنصوب.

وجملة: «إنّك كنت ... » لا محلّ لها تعليليّة.

وجملة: «كنت بنا بصيرا ... » في محلّ رفع خبر إنّ.

* الصرف:

(وزيرا) ، صفة مشبّهة من وزر الثلاثيّ باب ضرب، وزنه فعيل وهو إمّا من الوز وهو الثقل لأنّ الوزير يتحمل أعباء الملك، أو من الوزر وهو الملجأ، وقيل هو من المؤازرة وهي المعاونة.

(أزر) ، مصدر سماعيّ لفعل أزر فلانا يأزره باب ضرب أي قوّاه، وزنه فعل بفتح فسكون.

* البلاغة:

- التنكير:

في قوله تعالى «وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي» .

حيث نكّر العقدة، ليدل على أنه لا يسأل حل عقدة لسانه بالكلية، بل حل عقدة تمنع الإفهام، ولذلك نكرها ووصفها بقوله: «مِنْ لِسانِي» ، أي عقدة كائنة من عقد لساني، وجعل قوله: «يَفْقَهُوا قَوْلِي» جواب الأمر، وغرضا من الدعاء، فبحلها يتحقق إيتاء سؤله عليه الصلاة والسلام.

* الفوائد:

- أقسام كي: كي الناصبة قسمان:

أ- كي المصدرية: وهي التي تدخل عليها اللام لفظا، نحو «لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ» وكي تكرمني.

ب- التعليلية: وهي لا تنصب بنفسها، لأنها حرف جر، وإنما تنصب الفعل ب «أن مضمرة» لزوما في النثر، وقد تظهر في الشعر نحو:

فقالت أكل الناس أصبحت مانحا ... لسانك كيما أن تغرّ وتخدعا

وإلى ذلك ذهب البصريون جميعا، أما الكوفيون فيرون أن كي تنصب الفعل، سواء تقدمها اللام أم لم يتقدمها.

وقيل بأنهم أجمعوا على جواز الفصل بينها وبين معمولها ب «لا النافية وما الزائدة» دون سواهما.