All commentaries

الجدول في إعراب القرآن

Maḥmūd Ṣāfī

محمود صافي (ت ١٤٣٧ هـ)

Every clause parsed in order, the morphology set out beside it.

Al-Muṭaffifīn 83:15 Juzʾ 30 Page 588

‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏

No! Indeed, from their Lord, that Day, they will be partitioned.

Read in the muṣḥaf
الجدول في إعراب القرآن Maḥmūd Ṣāfī

* الإعراب:

(عن ربّهم) جار ومجرور متعلّق ب (محجوبون) وهو بحذف مضاف أي عن رؤية ربّهم، وكذلك الظرف (يومئذ) ، والتنوين عوض من جملة أي يوم إذ يقوم الناس (اللام) المزحلقة للتوكيد في الموضعين (ثمّ) للعطف في الموضعين (الذي) موصول في محلّ رفع خبر المبتدأ (هذا) ، (به) متعلّق ب (تكذّبون) .

جملة: «إنّهم ... لمحجوبون» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «إنّهم لصالوا الجحيم ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

وجملة: «يقال ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

وجملة: «هذا الذي ... » في محلّ رفع نائب الفاعل هي في الأصل جملة مقول القول. .

وجملة: «كنتم به تكذّبون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) .

وجملة: «تكذّبون» في محلّ نصب خبر كنتم.

* الصرف:

(محجوبون) ، جمع محجوب، اسم مفعول من الثلاثيّ حجب، وزنه مفعول.

* البلاغة:

التمثيل: في قوله تعالى «كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ» .

من أنكر رؤيته تعالى كالمعتزلة قال: إن الكلام تمثيل للاستخفاف بهم وإهانتهم، لأنه لا يؤذن على الملوك إلا للوجهاء المكرمين لديهم، ولا يحجب عنهم إلا الأدنياء المهانون عندهم.

The same ayah, in another commentary

Al-Muṭaffifīn 83:15