نظم الدرر

(p-٣٢٣)ولَمّا كانَ ادِّعاؤُهم إنَّما هو قَوْلٌ قالُوهُ بِأفْواهِهِمْ لا يَتَجاوَزُها عَظِيمًا جِدًّا، أعادَ رَدْعَهم عَنْهُ وتَكْذِيبَهم فِيهِ فَقالَ: ﴿‏﴾ أيْ لَيْسَ الأمْرُ كَما قالُوا مِنَ الأساطِيرِ لا في الواقِعِ ولا عِنْدَهم فَلْيَرْتَدِعُوا عَنْهُ أعْظَمَ ارْتِداعٍ. ولَمّا كانَ قَوْلُ الإنْسانِ لِما لا يَعْتَقِدُهُ ولا هو في الواقِعِ كَما في غايَةِ العَجَبِ لا يَكادُ يُصَدَّقُ، عِلَلَهُ مُبَيِّنًا أنَّ الحامِلَ لَهم عَلَيْهِ إنَّما هو الحِجابُ الَّذِي خَتَمَ بِهِ سُبْحانَهُ عَلى قُلُوبِهِمْ، فَقالَ مُؤَكِّدًا لِمَن يُنْكِرُ ذَلِكَ مِنَ المَغْرُورِينَ: ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ عَنْ ذِكْرِ المُحْسِنِ إلَيْهِمْ وخَشْيَتِهِ ورَجائِهِ ﴿‏‏‏‏‏﴾ أيْ إذْ قالُوا هَذا القَوْلَ الفارِغَ. ولَمّا كانَ المانِعُ إنَّما هو الحِجابُ، بُنِيَ لِلْمَفْعُولِ قَوْلُهُ: ﴿‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ فَلِذَلِكَ اسْتَوْلَتْ عَلَيْهِمُ الشَّياطِينُ والأهْوِيَةُ، فَصارُوا يَقُولُونَ ما لَوْ عَقَلَتِ البَهائِمُ لاسْتَحْيَتْ مِن أنْ تَقُولَهُ، والأحْسَنُ أنْ تَكُونَ الآيَةُ بَيانًا وتَعْلِيلًا لِوَيْلِهِمُ الَّذِي سَبَقَ الإخْبارُ بِهِ، ويَكُونُ التَّقْدِيرُ: يَوْمَ إذْ كانَ يَوْمَ الدِّينِ، ويَكُونُ المُرادُ الحِجابَ عَنِ الرُّؤْيَةِ، ويَكُونُ في ذَلِكَ بِشارَةً لِلْمُؤْمِنِينَ بِها. وقالَ البَغَوِيُّ: قالَ أكْثَرُ المُفَسِّرِينَ: عَنْ رُؤْيَتِهِ، وقالَ: إنَّ الإمامَيْنِ الشّافِعِيِّ وشَيْخِهِ مالِكًا اسْتَدَلّا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى الرُّؤْيَةِ، وأسْنَدَ الحافِظُ أبُو نَعِيمٍ في الحِلْيَةِ في تَرْجَمَةِ الشّافِعِيِّ أنَّهُ قالَ: في هَذِهِ الآيَةِ دَلالَةً عَلى أنَّ أوْلِياءَهُ يَرَوْنَهُ عَلى صِفَتِهِ، وقالَ ابْنُ الفَضْلِ: كَما حَجَبَهم في الدُّنْيا عَنْ تَوْحِيدِهِ حَجَبَهم (p-٣٢٤)فِي الآخِرَةِ عَنْ رُؤْيَتِهِ، وقالَ الحَسَنُ: لَوْ عَلِمَ الزّاهِدُونَ والعابِدُونَ أنَّهم لا يَرَوْنَ رَبَّهم في المَعادِ لَزَهَقَتْ أنْفُسُهم في الدُّنْيا. وقالَ القُشَيْرِيُّ: ودَلِيلُ الخِطابِ يُوجِبُ أنْ يَكُونَ المُؤْمِنُونَ يَرَوْنَهُ كَما يَعْرِفُونَهُ اليَوْمَ [انْتَهى- ] . وفِيهِ تَمْثِيلٌ لِإهانَتِهِمْ بِإهانَةِ مَن يَمْنَعُ الدُّخُولَ عَلى المَلِكِ.