الهداية إلى بلوغ النهاية

قوله تعالى ذكره: ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾، إلى قوله: ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾.

قال ابن عباس: طس: قسم، وهو من أسماء الله فيكون معناه على هذا التأويل: واللطيف السميع: إن هذه الآيات التي أنزلها الله على محمد ﷺ لآيات القرآن، وآيات كتاب مبين، أي يتبين لمن تدبره، وتفكر فيه، يفهم أنه من عند الله، لم تتخرصه أنت يا محمد، ولا أحد سواك، من خلق الله، إذ لا يقدر أحد أن يأتي بمثله.

ثم قال تعالى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أي هو هدى للمؤمنين به يهديهم إلى سبيل الرشاد ومبشراً لهم بالجنة والمغفرة. ثم نعت المؤمنين فقال: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، يعني المفروضة يقيمونها بحدودها في أوقاتها. ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، يعني المفروضة ويخرجونها في أوقاتها إلى مستحقها. ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، أي يصدقون بالبعث والحشر بعد الموت والجزاء.

ثم قال: ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، أي لا يصدقون بالبعث بعد الموت ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، أي حببناها لهم يعني الأعمال السيئة.

وقال بعضهم: يعني الأعمال الحسنة: زينها لهم وبينها لهم، فخالفوا، وهذا مذهب المعتزلة، والأول مذهب أهل السنة. وهو ظاهر التلاوة والنص. ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، أي يترددون في ضلالهم، ويتحيرون، ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً، ثم وصف هذا الجنس أيضاً فقال: ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ يعني في الدنيا، عني به الذين قتلوا يوم بدر من مشركي قريش.

﴿‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾، أي أخسر الناس لأنهم اشتروا الضلالة بالهدى، وفي الآخرة تبيين، وليس يتعلق في الأخسرين، ويجوز أن يكون في الكلام حذف، والتقدير: وهم الأخسرون: في الآخرة هم الأخسرون.

ثم قال تعالى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، أي وإنك يا محمد، لتحفظ القرآن وتتعلمه من عند رب حكيم بتدبير خلقه، عليم بمصالحهم، والكائن من أمورهم، والماضي من ذلك.

ثم قال تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، العامل في: ﴿إِذْ﴾ اذكر.

وقيل: العامل في ﴿إِذْ﴾ عليم، والتقدير: عليم، حين قال موسى لأهله: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، وذلك حين خرج موسى ﷺ من مدين إلى مصر، وقد آذاهم برد ليلهم، وضاع زنده. ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، أي أبصرت وأحسست. ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾، في الكلام حذف، والتقدير: إني آنست ناراً، فامكثوا سآتيكم من النار بخبر، أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون بها من البرد.

قال ابن عباس: كانوا شاتين، قد أخطأوا الطريق. وأصل الطاء: ثاء، لأنه من صلى النار فهو يفتعلون، فأبدل من التاء طاء لتكون في الإطباق كالصاد، وأصله: يصتليوون، ثم أعل على الأصول، وأبدلت التاء طاء، كما قالوا: مصطفى، وأصله: مصتفى: لأنه مفتعل من الصفوة.