All commentaries

الجدول في إعراب القرآن

Maḥmūd Ṣāfī

محمود صافي (ت ١٤٣٧ هـ)

Every clause parsed in order, then the morphology and the figures set out separately.

Sabaʾ 34:8 Juzʾ 22 Page 429

‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏

Has he invented about Allah a lie or is there in him madness?" Rather, they who do not believe in the Hereafter will be in the punishment and [are in] extreme error.

Read in the muṣḥaf

* الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (هل) حرف استفهام (على رجل) متعلّق ب (ندلّكم) ، (إذا) ظرف متضمن معنى الشرط أو مجرّد من الشرط متعلّق بمحذوف تقديره: إنّكم تبعثون وتحشرون ... في محلّ نصب متعلّق بمضمون معنى: في خلق جديد أي تبعثون علّق بمحذوف ولم يتعلّق بخلق جديد لأن ما قبل (إنّ) لا يعمل به ما بعدها. ، (كلّ) مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه أضيف إلى المصدر (اللام) المزحلقة للتوكيد (في خلق) متعلّق بخبر إنّ.

جملة: «قال الذين..» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «كفروا..» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة: «هل ندلّكم..» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «ينبّئكم..» في محلّ جرّ نعت لرجل.

وجملة الشرط وفعله وجوابه.. لا محلّ لها اعتراضيّة.

وجملة: «مزّقتم..» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «إنّكم لفي خلق..» في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل ينبّئكم.. أو سدّت مسدّ مفعولي الفعل الثاني والثالث، ولولا اللام في الخبر لفتحت همزة إنّ.

(8) - (الهمزة) للاستفهام، واستغني بها عن همزة الوصل (على الله) متعلّق ب (افترى) ، (كذبا) مفعول به منصوب أو مفعول مطلق نائب عن المصدر. ، (أم) حرف عطف (به) متعلّق بخبر مقدّم لمبتدأ جنّة (بل) للإضراب الانتقاليّ (لا) نافية (بالآخرة) متعلّق ب (يؤمنون) المنفي (في العذاب) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ الذين..

وجملة: «افترى ... » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول أو هي مستأنفة إن كانت من قول السامعين المجيبين للكافرين. .

وجملة: «به جنّة..» لا محلّ لها معطوفة على جملة افترى..

وجملة: «الذين لا يؤمنون..» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «لا يؤمنون..» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

* الصرف:

(ممزّق) ، مصدر ميميّ للرباعيّ مزّق، وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين.

* البلاغة:

الاسناد المجازي: في قوله تعالى «وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ» .

لأن البعيد صفة الضال إذا بعد عن الجادّة، وكلما ازداد عنها بعدا كان أضل.

The same ayah, in another commentary

Sabaʾ 34:8