البحر المحيط

﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ . لَمّا عَدَّدَ تَعالى نِعَمَهُ عَلَيْهِمْ (p-٥١٢)الخاصَّةَ، أتْبَعَهُ بِذِكْرِ نِعَمِهِ العامَّةِ، وهو ما شَرَعَ لَهم مِنَ العَقائِدِ المُتَّفَقِ عَلَيْها، مِن تَوْحِيدِ اللَّهِ وطاعَتِهِ، والإيمانِ بِرُسُلِهِ وبِكُتُبِهِ وبِاليَوْمِ الآخِرِ، والجَزاءِ فِيهِ.

ولَمّا كانَ أوَّلَ الرُّسُلِ نُوحٌ - عَلَيْهِ السَّلامُ -، وآخِرَهم مُحَمَّدٌ ﷺ، قالَ: ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾، ثُمَّ أتْبَعَ ذَلِكَ ما وصّى بِهِ إبْراهِيمَ، إذْ كانَ أبا العَرَبِ، فَفي ذَلِكَ هَزْلُهم وبَعْثٌ عَلى اتِّباعِ طَرِيقَتِهِ، ومُوسى وعِيسى - صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ -؛ لِأنَّهُما هُما اللَّذانِ كانَ أتْباعُهُما مَوْجُودِينَ زَمانَ بِعْثَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .

والشَّرائِعُ مُتَّفِقَةٌ فِيما ذَكَرْنا مِنَ العَقائِدِ، وفي كَثِيرٍ مِنَ الأحْكامِ، كَتَحْرِيمِ الزِّنا والقَتْلِ بِغَيْرِ حَقٍّ. والشَّرائِعُ مُشْتَمِلَةٌ عَلى عَقائِدَ وأحْكامٍ؛ ويُقالُ: إنَّ نُوحًا أوَّلُ مَن أتى بِتَحْرِيمِ البَناتِ والأُمَّهاتِ وذَواتِ المَحارِمِ.

وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ: اخْتارَ، ويُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ (أنْ) مُفَسِّرَةً؛ لِأنَّ قَبْلَها ما هو بِمَعْنى القَوْلِ، فَلا مَوْضِعَ لَها مِنَ الإعْرابِ.

وأنْ تَكُونَ أنْ المَصْدَرِيَّةَ، فَتَكُونُ في مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلى البَدَلِ مِن ما؛ وما عُطِفَ عَلَيْها، أوْ في مَوْضِعِ رَفْعٍ، أيْ: ذَلِكَ، أوْ هو إقامَةُ الدِّينِ، وهو تَوْحِيدُ اللَّهِ وما يَتْبَعُهُ مِمّا لا بُدَّ مِنِ اعْتِقادِهِ.

ثُمَّ نَهى عَنِ التَّفْرِقَةِ فِيهِ؛ لِأنَّ التَّفَرُّقَ سَبَبٌ لِلْهَلاكِ، والِاجْتِماعَ والأُلْفَةَ سَبَبٌ لِلنَّجاةِ.

﴿‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: عَظُمَ وشَقَّ، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ مِن تَوْحِيدِ اللَّهِ وتَرْكِ عِبادَةِ الأصْنامِ وإقامَةِ الدِّينِ.

﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾: يَجْتَلِبُ ويَجْمَعُ، ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ هِدايَتَهُ، وهَذا تَسْلِيَةٌ لِلرَّسُولِ. وقِيلَ: يَجْتَبِي، فَيَجْعَلُهُ رَسُولًا إلى عِبادِهِ، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾: يَرْجِعُ إلى طاعَتِهِ عَنْ كُفْرِهِ.

وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: (مَن يَشاءُ): مَن يَنْفَعُ فِيهِمْ تَوْفِيقُهُ ويَجْرِي عَلَيْهِمْ لُطْفُهُ. انْتَهى، وفِيهِ دَسِيسَةُ الِاعْتِزالِ.

وقالَ الحافِظُ أبُو بَكْرِ بْنُ العَرَبِيِّ: لَمْ يَكُنْ مَعَ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - إلّا بَنُوهُ، ولَمْ تُفْرَضْ لَهُ الفَرائِضُ، ولا شُرِعَتْ لَهُ المَحارِمُ، وإنَّما كانَ مُنَبَّهًا عَلى بَعْضِ الأُمُورِ، مُقْتَصِرًا عَلى ضَرُوراتِ المَعاشِ.

واسْتَمَرَّ الهُدى إلى نُوحٍ، فَبَعَثَهُ اللَّهُ بِتَحْرِيمِ الأُمَّهاتِ والبَناتِ، ووَظَّفَ عَلَيْهِ الواجِباتِ، وأوْضَحَ لَهُ الأدَبَ في الدِّياناتِ. ولَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَأكَّدُ بِالرُّسُلِ ويَتَناصَرُ بِالأنْبِياءِ واحِدًا بَعْدَ واحِدٍ وشَرِيعَةً إثْرَ شَرِيعَةٍ، حَتّى خَتَمَهُ اللَّهُ بِخَيْرِ المِلَلِ عَلى لِسانِ أكْرَمِ الرُّسُلِ، فَكانَ المَعْنى: أوْصَيْناكَ يا مُحَمَّدُ ونُوحًا دِينًا واحِدًا في الأُصُولِ الَّتِي لا تَخْتَلِفُ فِيها الشَّرائِعُ، وهي التَّوْحِيدُ والصَّلاةُ والزَّكاةُ والحَجُّ والتَّقْرِيبُ بِصالِحِ الأعْمالِ، والصِّدْقُ والوَفاءُ بِالعَهْدِ، وأداءُ الأمانَةِ وصِلَةُ الرَّحِمِ، وتَحْرِيمُ الكِبْرِ والزِّنا والإذايَةِ لِلْخَلْقِ كَيْفَما تَصَرَّفَتْ، والِاعْتِداءِ عَلى الحَيَوانِ، واقْتِحامِ الدَّناءاتِ وما يَعُودُ بِخَرْمِ المُرُوءاتِ؛ فَهَذا كُلُّهُ مَشْرُوعٌ، دِينًا واحِدًا، أوْ مِلَّةً مُتَّحِدَةً، لَمْ يَخْتَلِفْ عَلى ألْسِنَةِ الأنْبِياءِ، وإنِ اخْتَلَفَتْ أعْدادُهم، وذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيِ: اجْعَلُوهُ قائِمًا، يُرِيدُ دائِمًا مُسْتَمِرًّا مَحْفُوظًا مُسْتَقِرًّا مِن غَيْرِ خِلافٍ فِيهِ ولا اضْطِرابٍ. انْتَهى.

وقالَ مُجاهِدٌ: لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ إلّا أُمِرَ بِإقامَةِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ والإقْرارِ بِاللَّهِ وطاعَتِهِ، فَهو إقامَةُ الدِّينِ. وقالَ أبُو العالِيَةِ: إقامَةُ الدِّينِ: الإخْلاصُ لِلَّهِ وعِبادَتُهُ، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، قالَ أبُو العالِيَةِ: لا تَتَعادَوْا فِيهِ. وقالَ مُقاتِلٌ: مَعْناهُ لا تَخْتَلِفُوا، فَإنَّ كُلَّ نَبِيٍّ مُصَدَّقٌ.

وقِيلَ: لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ، فَتُؤْمِنُوا بِبَعْضِ الرُّسُلِ وتَكْفُرُوا بِبَعْضٍ.

﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: يَعْنِي قُرَيْشًا، و(العِلْمُ) مُحَمَّدٌ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ - وكانُوا يَتَمَنُّونَ أنْ يُبْعَثَ إلَيْهِمْ نَبِيٌّ، كَما قالَ: ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ [فاطر: ٤٢]، يُرِيدُونَ نَبِيًّا. وقِيلَ: الضَّمِيرُ يَعُودُ عَلى أُمَمِ الأنْبِياءِ، جاءَهُمُ العِلْمُ، فَطالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ، فَآمَنَ قَوْمٌ وكَفَرَ قَوْمٌ. وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ أيْضًا: عائِدٌ عَلى أهْلِ الكِتابِ والمُشْرِكِينَ، دَلِيلُهُ: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ [البينة: ٤]، قالَ المُشْرِكُونَ: لِمَ خُصَّ بِالنُّبُوَّةِ ؟ واليَهُودُ والنَّصارى حَسَدُوهُ.

﴿‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ أيْ: عِدَّةُ التَّأخُّرِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، فَحِينَئِذٍ يَقَعُ الجَزاءُ، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: لَجُوزُوا بِأعْمالِهِمْ في الدُّنْيا؛ لَكِنَّهُ قَضى أنَّ ذَلِكَ لا يَكُونُ إلّا في الآخِرَةِ.

وقالَ الزَّجّاجُ: الكَلِمَةُ قَوْلُهُ: ﴿بَلِ السّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ﴾ [القمر: ٤٦] .

(p-٥١٣)﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ هم بَقِيَّةُ أهْلِ الكِتابِ الَّذِينَ عاصَرُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، (مِن بَعْدِهِمْ) أيْ: مِن بَعْدِ أسْلافِهِمْ، أوْ هُمُ المُشْرِكُونَ، أُورِثُوا الكِتابَ مِن بَعْدِ ما أُورِثَ أهْلُ الكِتابِ التَّوْراةَ والإنْجِيلَ. وقَرَأ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ: (وُرِّثُوا) مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مُشَدَّدَ الرّاءِ، ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ أيْ: مِن كِتابِهِمْ، أوْ مِنَ القُرْآنِ، أوْ مِمّا جاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ﷺ أوْ مِنَ الدِّينِ الَّذِي وصّى بِهِ نُوحًا. ولَمّا تَقَدَّمَ شَيْئانِ: الأمْرُ بِإقامَةِ الدِّينِ، وتَفَرُّقُ الَّذِينَ جاءَهُمُ العِلْمُ واخْتِلافُهم وكَوْنُهم في شَكٍّ، احْتَمَلَ قَوْلُهُ.

(فَلِذَلِكَ)، أنْ يَكُونَ إشارَةً إلى إقامَةِ الدِّينِ، أيْ: فادْعُ لِدِينِ اللَّهِ وإقامَتِهِ، لا تَحْتاجُ إلى تَقْدِيرِ اللّامِ بِمَعْنى لِأجْلِ؛ لِأنَّ دَعا يَتَعَدّى بِاللّامِ، قالَ الشّاعِرُ:

؎دَعَوْتُ لِما نابَنِي مِسْوَرًا فَلَبّى فَلَبّى يَدَيْ مِسْوَرا

واحْتَمَلَ أنْ تَكُونَ اللّامُ لِلْعِلَّةِ، أيْ: فَلِأجْلِ ذَلِكَ التَّفَرُّقِ،

ولِما حَدَثَ بِسَبَبِهِ مِن تَشَعُّبِ الكُفْرِ شُعُبًا، (فادْعُ) إلى الِاتِّفاقِ والِائْتِلافِ عَلى المِلَّةِ الحَنِيفِيَّةِ، (واسْتَقِمْ) أيْ: دُمْ عَلى الِاسْتِقامَةِ، وتَقَدَّمَ الكَلامُ عَلى ﴿فاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ﴾ [هود: ١١٢]، وكَيْفِيَّةِ هَذا التَّشْبِيهِ في أواخِرِ هُودٍ.

﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ المُخْتَلِفَةَ الباطِلَةَ، وأمَرَهُ بِأنْ يُصَرِّحَ أنَّهُ آمَنَ بِكُلِّ كِتابٍ أنْزَلَهُ اللَّهُ؛ لِأنَّ الَّذِينَ تَفَرَّقُوا آمَنُوا بِبَعْضٍ.

﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، قِيلَ: إنَّ المَعْنى: وأُمِرْتُ بِما أُمِرْتُ بِهِ لِأعْدِلَ بَيْنَكم في إيصالِ ما أُمِرْتُ بِهِ إلَيْكم، لا أخَصُّ شَخْصًا بِشَيْءٍ دُونَ شَخْصٍ، فالشَّرِيعَةُ واحِدَةٌ، والأحْكامُ مُشْتَرَكٌ فِيها.

وقِيلَ: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ في الحُكْمِ إذا تَخاصَمْتُمْ فَتَحاكَمْتُمْ.

﴿‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: قَدْ وضَحَتِ الحُجَجُ وقامَتِ البَراهِينُ وأنْتُمْ مَحْجُوجُونَ، فَلا حاجَةَ إلى إظْهارِ حُجَّةٍ بَعْدَ ذَلِكَ.

﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ وبَيْنَكم، أيْ: يَوْمَ القِيامَةِ، فَيَفْصِلُ بَيْنَنا.

وما يَظْهَرُ في هَذِهِ الآيَةِ مِنَ المُوادَعَةِ مَنسُوخٌ بِآيَةِ السَّيْفِ.

﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏﴾ أيْ: يُخاصِمُونَ في دِينِهِ، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ ومُجاهِدٌ: نَزَلَتْ في طائِفَةٍ مِن بَنِي إسْرائِيلَ هَمَّتْ بِرَدِّ النّاسِ عَنِ الإسْلامِ وإضْلالِهِمْ ومُحاجَّتِهِمْ، بَلْ قالُوا: كِتابُنا قَبْلَ كِتابِكم، ونَبِيُّنا قَبْلَ نَبِيِّكم؛ فَدِينُنا أفْضَلُ، فَنَزَلَتِ الآيَةُ في ذَلِكَ. وقِيلَ: نَزَلَتْ في قُرَيْشٍ، كانُوا يُجادِلُونَ في هَذا المَعْنى، ويَطْمَعُونَ في رَدِّ المُؤْمِنِينَ إلى الجاهِلِيَّةِ. و(اسْتُجِيبَ) مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ، فَقِيلَ: المَعْنى مِن بَعْدِ ما اسْتَجابَ النّاسُ لِلَّهِ، أيْ: لِدِينِهِ ودَخَلُوا فِيهِ. وقِيلَ: مِن بَعْدِ ما اسْتَجابَ اللَّهُ لَهُ، أيْ: لِرَسُولِهِ ودِينِهِ، بِأنْ نَصَرَهُ يَوْمَ بَدْرٍ وظَهَرَ دِينُهُ.

﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيْ: باطِلَةٌ لا ثُبُوتَ لَها. ولَمّا ذَكَرَ مَن يَحاجُّ في دِينِ الإسْلامِ، صَرَّحَ بِأنَّهُ تَعالى هو الَّذِي أنْزَلَ الكِتابَ، والكِتابُ جِنْسٌ يُرادُ بِهِ الكُتُبُ الإلَهِيَّةُ.

(والمِيزانَ)، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ ومُجاهِدٌ وقَتادَةُ وغَيْرُهم: هو المُعَدَّلُ؛ وعَنِ ابْنِ مُجاهِدٍ: هو هُنا المِيزانُ الَّذِي بِأيْدِي النّاسِ، وهَذا مُنْدَرِجٌ في العَدْلِ.

﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيُّها المُخاطَبُ، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، ذُكِرَ عَلى مَعْنى البَعْثِ أوْ عَلى حَذْفِ مُضافٍ أيْ: لَعَلَّ مَجِيءَ السّاعَةِ؛ و﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ في مَوْضِعِ مَعْمُولِ ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾، وتَقَدَّمَ الكَلامُ عَلى مِثْلِ هَذا في قَوْلِهِ في آخِرِ الأنْبِياءِ: ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ [الأنبياء: ١١١] .

وتَوافَقَتْ هَذِهِ الجُمْلَةُ مَعَ قَوْلِهِ: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ .

السّاعَةُ: يَوْمُ الحِسابِ ووَضْعِ الِمَوازِينِ القِسْطِ، فَكَأنَّهُ قِيلَ: أمَرَكُمُ اللَّهُ بِالعَدْلِ والتَّسْوِيَةِ قَبْلَ أنْ يُفاجِئَكُمُ اليَوْمُ الَّذِي يُحاسِبُكم فِيهِ ويَزِنُ أعْمالَكم.

﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ (بِها) بِطَلَبِ وُقُوعِها عاجِلَةً؛ لِأنَّهم لَيْسُوا مُوقِنِينَ بِوُقُوعِها، لِيُبَيِّنَ عَجْزَ مَن يُؤْمِنُ بِها عِنْدَهم، أيْ: هي مِمّا لا يَقَعُ عِنْدَهم.

﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ ويُلِحُّونَ في أمْرِ السّاعَةِ، ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ عَنِ الحَقِّ؛ لِأنَّ البَعْثَ غَيْرُ مُسْتَبْعَدٍ مِن قُدْرَةِ اللَّهِ، ودَلَّ عَلَيْهِ الكِتابُ المُعْجِزُ، فَوَجَبَ الإيمانُ بِهِ.

﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: بَرٌّ بِعِبادِهِ المُؤْمِنِينَ، ومَن سَبَقَ لَهُ الخُلُودُ في الدُّنْيا، وما يُرى مِنَ النِّعَمِ عَلى الكافِرِ فَلَيْسَ بِلُطْفٍ، إنَّما هو إمْلاءٌ، ولا لُطْفَ إلّا ما آلَ إلى الرَّحْمَةِ والوَفاةِ عَلى (p-٥١٤)الإسْلامِ.

وقالَ مُقاتِلٌ: لَطِيفٌ بِالبَرِّ والفاجِرِ حَيْثُ لَمْ يَقْتُلْهم جُوعًا.

وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: يُوصِلُ بِرَّهُ إلى جَمِيعِهِمْ، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيْ: مَن يَشاءُ يَرْزُقُهُ شَيْئًا خاصًّا، ويَحْرِمُ مَن يَشاءُ مِن ذَلِكَ الشَّيْءِ الخاصِّ، وكُلٌّ مِنهم مَرْزُوقٌ، وإنِ اخْتَلَفَ الرِّزْقُ، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيِ: البالِغُ القُوَّةِ، وهي القُدْرَةُ (العَزِيزُ): الغالِبُ الَّذِي لا يُغْلَبُ.

ولَمّا ذَكَرَ تَعالى الرِّزْقَ، ذَكَرَ حَدِيثَ الكَسْبِ. ولَمّا كانَ الحَرْثُ في الأرْضِ أصْلًا مِن أصُولِ المَكاسِبِ، اسْتُعِيرَ لِكُلِّ مَكْسَبٍ أُرِيدَ بِهِ النَّماءُ والفائِدَةُ، أيْ: مَن كانَ يُرِيدُ عَمَلَ الآخِرَةِ، وسَعى لَها سَعْيَها، ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: في جَزاءِ حَرْثِهِ مِن تَضْعِيفِ الحَسَناتِ، ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيِ: العَمَلَ لَها لا لِآخِرَتِهِ، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: نُعْطِهِ شَيْئًا مِنها، وما لَهُ في الآخِرَةِ مِن نَصِيبٍ؛ لِأنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ شَيْئًا لِلْآخِرَةِ.

والجُمْلَةُ الأُولى وعْدٌ مُنْجَزٌ، والثّانِيَةُ مُقَيَّدَةٌ بِمَشِيئَتِهِ تَعالى، فَلا يَنالُهُ إلّا رِزْقُهُ الَّذِي فَرَغَ مِنهُ، وكُلُّ ما يُرِيدُهُ هو.

واقْتَصَرَ في عامِلِ الآخِرَةِ عَلى ذِكْرِ حَظِّهِ في الآخِرَةِ، كَأنَّهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ، فَلا يُناسِبُ ذِكْرَ مَعَ ما أعَدَّ اللَّهُ لَهُ في الآخِرَةِ لِمَن يَشاءُ ما يَشاءُ.

وجَعَلَ فِعْلَ الشَّرْطِ ماضِيًا، والجَوابُ مَجْزُومٌ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ [هود: ١٥]، ولا نَعْلَمُ خِلافًا في جَوازِ الجَزْمِ، فَإنَّهُ فَصِيحٌ مُخْتارٌ، إلّا ما ذَكَرَهُ صاحِبُ كِتابِ الإعْرابِ، وهو أبُو الحَكَمِ بْنُ عُذْرَةَ، عَنْ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ، أنَّهُ لا يَجِيءُ في الكَلامِ الفَصِيحِ، وإنَّما يَجِيءُ مَعَ كَأنَّ؛ لِأنَّها أصْلُ الأفْعالِ، ولا يَجِيءُ مَعَ غَيْرِها مِنَ الأفْعالِ.

ونَصُّ كَلامِ سِيبَوَيْهِ والجَماعَةِ أنَّهُ لا يَخْتَصُّ ذَلِكَ بَـ (كانَ) بَلْ سائِرُ الأفْعالِ في ذَلِكَ مِثْلُها، وأنْشَدَ سِيبَوَيْهِ لِلْفَرَزْدَقِ:

؎دَسَّتْ رَسُولًا بِأنَّ القَوْمَ إنْ قَدَرُوا ∗∗∗ عَلَيْكَ يَشْفُوا صُدُورًا ذاتَ تَوْغِيرِ

وقالَ آخَرُ:

؎تَعالَ فَإنْ عاهَدْتَنِي لا تَخُونُنِي ∗∗∗ نَكُنْ مِثْلَ مَن يا ذِئْبُ يَصْطَحِبانِ

وقَرَأ الجُمْهُورُ (نَزِدْ) و(نُؤْتِهِ) بِالنُّونِ فِيهِما: وابْنُ مِقْسَمٍ، والزَّعْفَرانِيُّ، ومَحْبُوبٌ، والمِنقَرِيُّ، كِلاهُما عَنْ أبِي عَمْرٍو: بِالياءِ فِيهِما. وقَرَأ سَلامٌ (نُؤْتِهُ) مِنها بِرَفْعِ الهاءِ، وهي لُغَةُ الحِجازِ.