All commentaries

الجدول في إعراب القرآن

Maḥmūd Ṣāfī

محمود صافي (ت ١٤٣٧ هـ)

Every clause parsed in order, then the morphology and the figures set out separately.

Al-Kahf 18:102 Juzʾ 16 Page 304

‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏

Then do those who disbelieve think that they can take My servants instead of Me as allies? Indeed, We have prepared Hell for the disbelievers as a lodging.

Read in the muṣḥaf

* الإعراب:

(الهمزة) للاستفهام التوبيخيّ (الفاء) استئنافيّة، وعلامة النصب في (يتّخذوا) حذف النون (عبادي) مفعول به أوّل، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء (من دوني) متعلّق ب (أولياء) أو متعلّق بحال من أولياء. وهو مفعول به ثان، وهو ممنوع من التنوين لأنّه ملحق بالمؤنّث الممدود (إنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (للكافرين) متعلّق بحال من (نزلا) وهو مفعول به ثان عامله أعتدنا.

والمصدر المؤوّل (أن يتّخذوا ... ) سدّ مسدّ مفعولي حسب.

جملة: «حسب الذين كفروا ... » لا محلّ لها استئنافيّة أو هي معطوفة على استئناف مقدّر- على رأي الزمخشريّ- أي أكفروا فحسبوا. .

وجملة: «كفروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة: «يتّخذوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .

وجملة: «إنّا أعتدنا ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة: «أعتدنا ... » في محلّ رفع خبر إنّ.

The same ayah, in another commentary

Al-Kahf 18:102