All commentaries

الجدول في إعراب القرآن

Maḥmūd Ṣāfī

محمود صافي (ت ١٤٣٧ هـ)

Every clause parsed in order, then the morphology and the figures set out separately.

An-Nūr 24:51 Juzʾ 18 Page 356

‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏

The only statement of the [true] believers when they are called to Allah and His Messenger to judge between them is that they say, "We hear and we obey." And those are the successful.

Read in the muṣḥaf

* الإعراب:

(إنّما) كافّة ومكفوفة (قول) خبر كان منصوب (إذا دعوا ...

بينهم) مرّ إعرابها في الآية (48) من هذه السورة. ، (الواو) استئنافيّة. والمصدر المؤوّل (أن يقولوا..) في محلّ رفع اسم كان مؤخّر.

جملة: «كان قول ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «دعوا ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي فإنّما قولهم سمعنا.. يجوز أن يكون الظرف (إذا) مجرّدا من الشرط، متعلّق ب (قول) . .

وجملة: «يحكم ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمر.

وجملة: «يقولوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المذكور.

وجملة: «سمعنا ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «أطعنا ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة سمعنا.

وجملة: «أولئك.. المفلحون» لا محلّ لها استئنافيّة يجوز أن تكون اعتراضيّة بين الجمل المتعاطفة. .

52- 53- (الواو) عاطفة (بالله) متعلّق ب (أقسموا) ، (جهد) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه بالفعل أو مبيّن لنوعه منصوب يجوز أن يكون منصوبا على الحال بتأويل مشتقّ أي جاهدين. ، (اللام) موطّئة للقسم (أمرت) فعل ماض مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط (اللام) الثانية لام القسم (يخرجنّ) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون، وقد حذفت لتوالي الأمثال، و (الواو) المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، و (النون) نون التوكيد (لا) ناهية جازمة (طاعة) مبتدأ يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف أي: أمرنا طاعة معروفة. خبره محذوف أي خبر من قسمكم (ما) حرف مصدريّ أو اسم موصول في محلّ جرّ، والعائد محذوف أي تعملونه.. والجملة بعده صلة. .

والمصدر المؤوّل (ما تعملون) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بالخبر (خبير) .

وجملة: «من يطع ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّما كان قول..

وجملة: «يطع ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) .

وجملة: «يخش ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة يطع.

وجملة: «يتّقه ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة يطع.

وجملة: «أولئك.. الفائزون» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

وجملة: «وجملة أقسموا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّما كان قول..

وجملة: «إن أمرتهم ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تفسير لمضمون القسم.

وجملة: «يخرجنّ ... » لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.

وجملة: «قل ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «لا تقسموا ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «طاعة معروفة (خير) » لا محلّ لها تعليليّة.

وجملة: «إنّ الله خبير» لا محلّ لها تعليل آخر.

وجملة: «تعملون» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) .

* الصرف:

(معروفة) ، مؤنّث معروف، اسم مفعول من عرف الثلاثيّ، وزنه مفعول ومفعولة.

* البلاغة:

الاستعارة: في قوله تعالى «جَهْدَ أَيْمانِهِمْ» .

ومعنى جهد اليمين بلوغ غايتها، بطريق الاستعارة، من قولهم: جهد نفسه إذا بلغ أقصى وسعها وطاقتها، والمراد: أقسموا، بالغين أقصى مراتب اليمين في الشدة والوكادة.

* الفوائد:

- تقدّم خبر كان وأخواتها على اسمها: يجوز تقديم خبر هذه الأفعال على أسمائها، مثل وكان حقا علينا نصر المؤمنين، إلا إذا منع مانع، مثل حصر الخبر نحو:

«وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً» ، أو بسبب خفاء إعرابها، نحو:

«أكرم موسى عيسى» فيحدث تقديم الاسم وتأخير الخبر..

وقد يكون التوسط واجبا نحو «كان في الدار ساكنها» .

The same ayah, in another commentary

An-Nūr 24:51