الهداية إلى بلوغ النهاية

قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾، إلى قوله: ﴿‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾.

خطَّأ أبو حاتم من قرأ بـ: "الياء"، ووجهها عند غيره ظاهر حسن.

والمعنى في "الياء": ولا يَحْسَبَنَّ من خلفهم الذين كفروا سبقوا، فيكون ضمير الفاعل في ﴿‏‏‏﴾، يعود على ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ [الأنفال: ٥٧]، و ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: مفعول أول، و ﴿‏‏‏‏‏﴾ في موضع الثاني.

وقال الفراء التقدير: أن سَبَقوا.

وقال: وفي حرف عبد الله: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾.

ورُوي عنه: "ولا يَحْسَبَ"، بفتح الباء، على إرادة النون [الخفيفة].

ومن فتح: ﴿‏‏‏‏﴾، وقرأ بـ "الياء" أو بـ: "التاء" فمعناه: لأنهم، ولا يجوز أن يكون مفعولاً ثانياً بـ: "حسب"، كما لا يجوز: حَسَبْتَ زيداً أنه قائم؛ لأن زيداً غير قيامه، ولو قلت: حسبت أمرك أنك قائم، جاز فتح "أن" لأن أمرك هو قيامك.

ومعنى ذلك: لا يحسب من ظفر بالخلاص مَنْ هذه الوقعة سبق.

ثم قال: ﴿‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾، لا يفوتون.

ومن قرأ بـ: "الياء" فمعناه: لا يحسب مَنْ خلفهم الذين كفروا سبقوا،

أي: بالخلاص، ثم قال: ﴿‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾، أي: لا يفوتون.

ثم حضّ المؤمنين على أن يُعِدُّوا لهؤلاء الذين خِيَف منهم نقض العهد ما استطاعوا ﴿‏‏ ‏‏‏﴾.

أي: من الآلات التي تكون قوة في الحرب مثل: السلاح، والنبل، والخيل.

و "القوَّة: الرَّمْيُ"، روي ذلك عن النبي ﷺ.

قال عكرمة: ﴿‏‏ ‏‏‏﴾: الحصون.

وقال مجاهد: ﴿‏‏ ‏‏‏﴾: ذكور الخيل، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: إناثها.

قوله: ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏﴾.

أي: تخيفونهم به.

ورُوَي: أن النبي ﷺ، قال: "ألاَ إنَّ القُوةَ الرَّمْيُ"، وأعادها ثلاثاً.

قال عكرمة: [القُوّة]: ذكور الخيل، ورباطها: إناثها.

قال عقبة بن عامر الجُهَني: قال رسول الله ﷺ: "إن الله يُدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانِعُه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومُنْبِلَه، فارموا واركبوا، وأن تَرْمُوا أحب إلي من أن تركبوا، وليس اللهو إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسَه، وملاعبتَه امرأته، ورميه بقوسه ونَبْله. ومن ترك الرّمي من بعد ما علمه فإنه نعمة كفرها أو كفر بها

قال أبو نجيح السُّلَمي: حاصَرْنا قصر الطائف فسمعت رسول الله ﷺ، يقول: "مَنْ رمى بسهم في سبيل الله، فهو له عدل رقبة، ومن شاب شيبة في الإسلام فهو له عدل مُحَرَّرٍ من النار

وقال النبي ﷺ "الخَيْل مَعْقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْر إلى يوم القيامة: الأجر والمَغْنَمُ"، رواه عروة البَارِقِيُّ عنه، وكذلك رواه أبو هريرة وابن عمر.

وروى أنس بن مالك عنه أنه قال: "البَرَكَةُ في نواصي الخَيْل

وروى عنه أبو هريرة أنه قال: "من احتبس فرساً في سبيل الله، إيماناً بالله، وتصديقاً بوعد الله، كان شِبَعُهُ وَرِيُّهُ وَبَوْلُهُ ورَوْثُه حسناتٍ في ميزانه يوم القيامة

قوله: ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾.

يعني بهم: بني قريظة.

قال السدي: هم أهل فارس.

وهذان القولان يردهما علم المؤمنين ببني قريظة وبفارس، وقد قال تعالى: ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾.

وقال ابن زيد: هم المنافقون لا تعلمونهم؛ لأنهم [معكم]، يقولون: لا إله إلا الله، لا يعلمهم إلا الله.

وهذا قول حسن موافق لقوله: ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾، فالله هو المطلع على سرائرهم.

وقيل: هم الجن.

وهو اختيار الطبري.

وهو أحسن الأقوال، لما رُوي أن الجن تفرُّ من صهيل الخيل.

ورُوِيَ: أن الجن لا تقرب داراً فيها فرس، وأيضاً: فإنا لا نعلمهم، كما قال عز وجل.

روى ابن مِقْسَمِ: أن رجلاً أتى ابن عباس، فشكا إليه ابنته تُعترى، فقال له: ارتبط فرساً، إن كنت ممن يركب الخيل وإلا فاتخذه، فإن الله جل اسمه، يقول: ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾، فإن الجن من الذين لا تعلمونهم، ففعل الرجل ما أمره، فانصرف عن ابنته العارض.

وقوله: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾.

أي: لا يضيع (لكم) عند الله أجره في الآخرة، ولا خَلَفه في الدنيا.

قوله: ﴿وَآخَرِينَ﴾.

منصوب على معنى ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: وتَوَقَّوا آخرين، فلا تقف على ما قبله على هذا.

ويجوز أن يكون نصبه بإضمار فعل غير هذا، فتبتدئ به إن شئت.

وإن جعلته معطوفاً على: ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، أي: وترهبون آخرين، لم تقف أيضاً قبله.

﴿‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ وقف.

قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾، إلى قوله: ﴿‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾.

خطَّأ أبو حاتم من قرأ بـ: "الياء"، ووجهها عند غيره ظاهر حسن.

والمعنى في "الياء": ولا يَحْسَبَنَّ من خلفهم الذين كفروا سبقوا، فيكون ضمير الفاعل في ﴿يَحْسَبَنَّ﴾، يعود على ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ [الأنفال: ٥٧]، و ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: مفعول أول، و ﴿سَبَقُوۤاْ﴾ في موضع الثاني.

وقال الفراء التقدير: أن سَبَقوا.

وقال: وفي حرف عبد الله: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾.

ورُوي عنه: "ولا يَحْسَبَ"، بفتح الباء، على إرادة النون [الخفيفة].

ومن فتح: ﴿إِنَّهُمْ﴾، وقرأ بـ "الياء" أو بـ: "التاء" فمعناه: لأنهم، ولا يجوز أن يكون مفعولاً ثانياً بـ: "حسب"، كما لا يجوز: حَسَبْتَ زيداً أنه قائم؛ لأن زيداً غير قيامه، ولو قلت: حسبت أمرك أنك قائم، جاز فتح "أن" لأن أمرك هو قيامك.

ومعنى ذلك: لا يحسب من ظفر بالخلاص مَنْ هذه الوقعة سبق.

ثم قال: ﴿‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾، لا يفوتون.

ومن قرأ بـ: "الياء" فمعناه: لا يحسب مَنْ خلفهم الذين كفروا سبقوا،

أي: بالخلاص، ثم قال: ﴿‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾، أي: لا يفوتون.

ثم حضّ المؤمنين على أن يُعِدُّوا لهؤلاء الذين خِيَف منهم نقض العهد ما استطاعوا ﴿‏‏ ‏‏‏﴾.

أي: من الآلات التي تكون قوة في الحرب مثل: السلاح، والنبل، والخيل.

و "القوَّة: الرَّمْيُ"، روي ذلك عن النبي ﷺ.

قال عكرمة: ﴿‏‏ ‏‏‏﴾: الحصون.

وقال مجاهد: ﴿‏‏ ‏‏‏﴾: ذكور الخيل، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: إناثها.

قوله: ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏﴾.

أي: تخيفونهم به.

ورُوَي: أن النبي ﷺ، قال: "ألاَ إنَّ القُوةَ الرَّمْيُ"، وأعادها ثلاثاً.

قال عكرمة: [القُوّة]: ذكور الخيل، ورباطها: إناثها.

قال عقبة بن عامر الجُهَني: قال رسول الله ﷺ: "إن الله يُدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانِعُه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومُنْبِلَه، فارموا واركبوا، وأن تَرْمُوا أحب إلي من أن تركبوا، وليس اللهو إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسَه، وملاعبتَه امرأته، ورميه بقوسه ونَبْله. ومن ترك الرّمي من بعد ما علمه فإنه نعمة كفرها أو كفر بها

قال أبو نجيح السُّلَمي: حاصَرْنا قصر الطائف فسمعت رسول الله ﷺ، يقول: "مَنْ رمى بسهم في سبيل الله، فهو له عدل رقبة، ومن شاب شيبة في الإسلام فهو له عدل مُحَرَّرٍ من النار

وقال النبي ﷺ "الخَيْل مَعْقُودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْر إلى يوم القيامة: الأجر والمَغْنَمُ"، رواه عروة البَارِقِيُّ عنه، وكذلك رواه أبو هريرة وابن عمر.

وروى أنس بن مالك عنه أنه قال: "البَرَكَةُ في نواصي الخَيْل

وروى عنه أبو هريرة أنه قال: "من احتبس فرساً في سبيل الله، إيماناً بالله، وتصديقاً بوعد الله، كان شِبَعُهُ وَرِيُّهُ وَبَوْلُهُ ورَوْثُه حسناتٍ في ميزانه يوم القيامة

قوله: ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾.

يعني بهم: بني قريظة.

قال السدي: هم أهل فارس.

وهذان القولان يردهما علم المؤمنين ببني قريظة وبفارس، وقد قال تعالى: ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾.

وقال ابن زيد: هم المنافقون لا تعلمونهم؛ لأنهم [معكم]، يقولون: لا إله إلا الله، لا يعلمهم إلا الله.

وهذا قول حسن موافق لقوله: ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾، فالله هو المطلع على سرائرهم.

وقيل: هم الجن.

وهو اختيار الطبري.

وهو أحسن الأقوال، لما رُوي أن الجن تفرُّ من صهيل الخيل.

ورُوِيَ: أن الجن لا تقرب داراً فيها فرس، وأيضاً: فإنا لا نعلمهم، كما قال عز وجل.

روى ابن مِقْسَمِ: أن رجلاً أتى ابن عباس، فشكا إليه ابنته تُعترى، فقال له: ارتبط فرساً، إن كنت ممن يركب الخيل وإلا فاتخذه، فإن الله جل اسمه، يقول: ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾، فإن الجن من الذين لا تعلمونهم، ففعل الرجل ما أمره، فانصرف عن ابنته العارض.

وقوله: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾.

أي: لا يضيع (لكم) عند الله أجره في الآخرة، ولا خَلَفه في الدنيا.

قوله: ﴿‏‏‏‏‏‏‏﴾.

منصوب على معنى ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: وتَوَقَّوا آخرين، فلا تقف على ما قبله على هذا.

ويجوز أن يكون نصبه بإضمار فعل غير هذا، فتبتدئ به إن شئت.

وإن جعلته معطوفاً على: ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، أي: وترهبون آخرين، لم تقف أيضاً قبله.

﴿‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ وقف.