البحر المحيط

﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾

«رُوِيَ أنْ عُمَرَ بَعَثَ إلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غُلامًا مِنَ الأنْصارِ يُقالُ لَهُ: مُدْلِجٌ، وكانَ نائِمًا فَدَقَّ عَلَيْهِ البابَ ودَخَلَ، فاسْتَيْقَظَ (p-٤٧٢)وجَلَسَ فانْكَشَفَ مِنهُ شَيْءٌ، فَقالَ عُمَرُ: ودِدْتُ أنَّ اللَّهَ نَهى أبْناءَنا ونِساءَنا عَنِ الدُّخُولِ عَلَيْنا في هَذِهِ السّاعاتِ إلّا بِإذْنٍ. ثُمَّ انْطَلَقَ إلى الرَّسُولِ فَوَجَدَ هَذِهِ الآيَةَ قَدْ نَزَلَتْ فَخَرَّ ساجِدًا» . وقِيلَ: نَزَلَتْ في أسْماءَ بِنْتِ أبِي مَرْثَدٍ، قِيلَ: دَخَلَ عَلَيْها غُلامٌ لَها كَبِيرٌ في وقْتٍ كَرِهَتْ دُخُولَهُ، فَأتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقالَتْ: إنَّ خَدَمَنا وغِلْمانَنا يَدْخُلُونَ عَلَيْنا حالًا نَكْرَهُها.

﴿لِيَسْتَأْذِنْكُمُ﴾ أمْرٌ، والظّاهِرُ حَمْلُهُ عَلى الوُجُوبِ، والجُمْهُورُ عَلى النَّدْبِ. وقِيلَ: بِنَسْخِ ذَلِكَ؛ إذْ صارَ لِلْبُيُوتِ أبْوابٌ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ وابْنِ المُسَيَّبِ، والظّاهِرُ عُمُومُ ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ في العَبِيدِ والإماءِ، وهو قَوْلُ الجُمْهُورِ، وقالَ ابْنُ عُمَرَ وآخَرُونَ: العَبِيدُ دُونَ الإماءِ، وقالَ السُّلَمِيُّ: الإماءُ دُونَ العَبِيدِ.

﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ عامٌّ في الأطْفالِ عَبِيدًا كانُوا أوْ أحْرارًا. وقَرَأ الحَسَنُ وأبُو عُمَرَ وفي رِوايَةٍ وطَلْحَةُ: (الحُلْمَ) بِسُكُونِ اللّامِ، وهي لُغَةُ تَمِيمٍ. وقِيلَ: (مِنكُمُ) أيْ: مِنَ الأحْرارِ ذُكُورًا كانُوا أوْ إناثًا. والظّاهِرُ مِن قَوْلِهِ: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ثَلاثَ اسْتِئْذاناتٍ؛ لِأنَّكَ إذا ضَرَبْتَ ثَلاثَ مَرّاتٍ لا يُفْهَمُ مِنهُ إلّا ثَلاثَ ضَرَباتٍ، ويُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ -: «الِاسْتِئْذانُ ثَلاثٌ»، والَّذِي عَلَيْهِ الجُمْهُورُ أنَّ مَعْنى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ثَلاثُ أوْقاتٍ، وجَعَلُوا ما بَعْدَهُ مِن ذِكْرِ تِلْكَ الأوْقاتِ تَفْسِيرًا لِقَوْلِهِ: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، ولا يَتَعَيَّنُ ذَلِكَ بَلْ تَبْقى ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ عَلى مَدْلُولِها.

﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾؛ لِأنَّهُ وقْتُ القِيامِ مِنَ المَضاجِعِ، وطَرْحِ ما يَنامُ فِيهِ مِنَ الثِّيابِ ولُبْسِ ثِيابِ اليَقَظَةِ، وقَدْ يَنْكَشِفُ النّائِمُ.

﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾؛ لِأنَّهُ وقْتُ وضْعِ الثِّيابِ لِلْقائِلَةِ؛ لِأنَّ النَّهارَ إذْ ذاكَ يَشْتَدُّ حَرُّهُ في ذَلِكَ الوَقْتِ. ومِن في ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ قالَ أبُو البَقاءِ: لِبَيانِ الجِنْسِ، أيْ: حِينَ ذَلِكَ هو الظَّهِيرَةُ، قالَ: أوْ بِمَعْنى مِن أجْلِ حَرِّ الظَّهِيرَةِ، و(حِينَ) مَعْطُوفٌ عَلى مَوْضِعِ ﴿‏‏ ‏‏‏﴾، ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾؛ لِأنَّهُ وقْتُ التَّجَرُّدِ مِن ثِيابِ اليَقَظَةِ والِالتِحافِ بِثِيابِ النَّوْمِ، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ سَمّى كُلَّ واحِدٍ مِنها عَوْرَةً؛ لِأنَّ النّاسَ يَخْتَلُّ تَسَتُّرُهم وتَحَفُّظُهم فِيها، والعَوْرَةُ الخَلَلُ، ومِنهُ أعْوَرَ الفارِسُ وأعْوَرَ المَكانُ، والأعْوَرُ المُخْتَلُّ العَيْنِ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ: (ثَلاثَ) بِالنَّصْبِ، قالُوا: بَدَلٌ مِن ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾، وقَدَّرَهُ الحَوْفِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ وأبُو البَقاءِ أوْقاتَ ثَلاثِ عَوْراتٍ، وقالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: إنَّما يَصِحُّ يَعْنِي البَدَلَ بِتَقْدِيرِ أوْقاتِ عَوْراتٍ فَحُذِفَ المُضافُ وأُقِيمَ المُضافُ إلَيْهِ مُقامَهُ. وقَرَأ باقِي السَّبْعَةِ بِالرَّفْعِ أيْ: هُنَّ ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾، وقَرَأ الأعْمَشُ (عَوَراتٍ) بِفَتْحِ الواوِ، وتَقَدَّمَ أنَّها لُغَةُ هُذَيْلِ بْنِ مُدْرِكَةَ وبَنِي تَمِيمٍ وعَلى رَفْعِ (ثَلاثُ) .

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: يَكُونُ (لَيْسَ عَلَيْكم) الجُمْلَةَ في مَحَلِّ رَفْعٍ عَلى الوَصْفِ، والمَعْنى هُنَّ ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ مَخْصُوصَةٌ بِالِاسْتِئْذانِ، وإذا نَصَبْتَ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَحَلٌّ وكانَ كَلامًا مُقَرِّرًا لِلْأمْرِ بِالِاسْتِئْذانِ في تِلْكَ الأحْوالِ خاصَّةً.

﴿بَعْدَهُنَّ﴾ أيْ: بَعْدَ اسْتِئْذانِهِمْ فِيهِنَّ حُذِفَ الفاعِلُ وحَرْفُ الجَرِّ بِفي بَعْدَ اسْتِئْذانِهِنَّ ثُمَّ حُذِفَ المَصْدَرُ، وقِيلَ: (لَيْسَ) عَلى العَبِيدِ والإماءِ ومَن لَمْ يَبْلُغِ الحُلُمَ في الدُّخُولِ (عَلَيْكم) بِغَيْرِ اسْتِئْذانٍ (جُناحٌ) بَعْدَ هَذِهِ الأوْقاتِ الثَّلاثِ.

﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ يَمْضُونَ ويَجِيئُونَ، وهو خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، تَقْدِيرُهُ هم ﴿طَوّافُونَ﴾ أيِ: المَمالِيكُ والصِّغارُ ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيْ: يَدْخُلُونَ عَلَيْكم في المَنازِلِ غُدْوَةً وعَشِيَّةً بِغَيْرِ إذْنٍ إلّا في تِلْكَ الأوْقاتِ. وجَوَّزُوا في ﴿‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏﴾ أنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً وخَبَرًا، لَكِنَّ الجَرَّ قَدَّرُوهُ طائِفٌ عَلى بَعْضٍ، وهو كَوْنٌ مَخْصُوصٌ؛ فَلا يَجُوزُ حَذْفُهُ. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وحُذِفَ لِأنَّ ﴿طَوّافُونَ﴾ يَدُلُّ عَلَيْهِ وأنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ يَطُوفُ بَعْضُكم. وقالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: (بَعْضُكم) بَدَلٌ مِن قَوْلِهِ: ﴿طَوّافُونَ﴾، لا يَصِحُّ؛ لِأنَّهُ إنْ أرادَ بَدَلًا مِن ﴿طَوّافُونَ﴾ نَفْسِهِ فَلا يَجُوزُ؛ لِأنَّهُ يَصِيرُ التَّقْدِيرُ هم (بَعْضُكم عَلى بَعْضٍ) وهَذا مَعْنًى لا يَصِحُّ. وإنْ جَعَلْتَهُ بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ في ﴿طَوّافُونَ﴾ فَلا يَصِحُّ أيْضًا إنْ قُدِّرَ الضَّمِيرُ ضَمِيرَ غَيْبَةٍ لِتَقْدِيرِ المُبْتَدَأِ هم؛ لِأنَّهُ يَصِيرُ التَّقْدِيرُ هم يَطُوفُ (بَعْضُكم عَلى بَعْضٍ) (p-٤٧٣)وهُوَ لا يَصِحُّ. فَإنْ جَعَلْتَ التَّقْدِيرَ أنْتُمْ يَطُوفُ ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏﴾ فَيَدْفَعُهُ أنَّ قَوْلَهُ: (عَلَيْكم) بَدَلٌ عَلى أنَّهم هُمُ المَطُوفُ عَلَيْهِمْ، وأنْتُمْ طَوّافُونَ يَدُلُّ عَلى أنَّهم طائِفُونَ فَتَعارَضا. وقَرَأ ابْنُ أبِي عَبْلَةَ (طَوّافِينَ) بِالنَّصْبِ عَلى الحالِ مِن ضَمِيرِ (عَلَيْهِمْ) . وقالَ الحَسَنُ: إذا باتَ الرَّجُلُ خادِمُهُ مَعَهُ فَلا اسْتِئْذانَ عَلَيْهِ، ولا في هَذِهِ الأوْقاتِ الثَّلاثَةِ.

﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيْ: مِن أوْلادِكم وأقْرِبائِكم، ﴿فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾ أيْ في كُلِّ الأوْقاتِ فَإنَّهم قَبْلَ البُلُوغِ كانُوا يَسْتَأْذِنُونَ في ثَلاثِ الأوْقاتِ.

﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ يَعْنِي البالِغِينَ. وقِيلَ: الكِبارُ مِن أوْلادِ الرَّجُلِ وأقْرِبائِهِ. ودَلَّ ذَلِكَ عَلى أنَّ الِابْنَ والأخَ البالِغَيْنِ كالأجْنَبِيِّ في ذَلِكَ وتَكَلَّمُوا هُنا فِيما بِهِ البُلُوغُ، وهي مَسْألَةٌ تُذْكَرُ في الفِقْهِ. كَذَلِكَ الإشارَةُ إلى ما تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنِ اسْتِئْذانِ المَمالِيكِ وغَيْرِ البُلَّغِ.

ولَمّا أمَرَ تَعالى النِّساءَ بِالتَّحَفُّظِ مِنَ الرِّجالِ ومِنَ الأطْفالِ غَيْرِ البُلَّغِ في الأوْقاتِ الَّتِي هي مَظِنَّةُ كَشْفِ عَوْرَتِهِنَّ، اسْتُثْنِيَ (القَواعِدُ مِنَ النِّساءِ) اللّاتِي كَبُرْنَ وقَعَدْنَ عَنِ المَيْلِ إلَيْهِنَّ والِافْتِتانِ بِهِنَّ، فَقالَ: ﴿والقَواعِدُ﴾، وهو جَمْعُ قاعِدٍ مِن صِفاتِ الإناثِ. وقالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: امْرَأةٌ قاعِدٌ قَعَدَتْ عَنِ الحَيْضِ. وقالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: سُمِّينَ بِذَلِكَ؛ لِأنَّهُنَّ بَعْدَ الكِبَرِ يُكْثِرْنَ القُعُودَ. وقالَ رَبِيعَةُ لِقُعُودِهِنَّ عَنِ الِاسْتِمْتاعِ بِهِنَّ فَأيِسْنَ ولَمْ يَبْقَ لَهُنَّ طَمَعٌ في الأزْواجِ. وقِيلَ: قَعَدْنَ عَنِ الحَيْضِ والحَبَلِ. و﴿ثِيابَهُنَّ﴾ الجِلْبابُ والرِّداءُ والقِناعُ الَّذِي فَوْقَ الخِمارِ والمُلاءُ الَّذِي فَوْقَ الثِّيابِ أوِ الخُمُرُ أوِ الرِّداءُ والخِمارُ أقْوالٌ، ويُقالُ لِلْمَرْأةِ إذا كَبُرَتْ: امْرَأةٌ واضِعٌ، أيْ: وضَعَتْ خِمارَها.

﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: غَيْرَ مُتَظاهِراتٍ بِالزِّينَةِ لِيُنْظَرَ إلَيْهِنَّ، وحَقِيقَةُ التَّبَرُّجِ إظْهارُ ما يَجِبُ إخْفاؤُهُ أوْ غَيْرُ قاصِداتِ التَّبَرُّجِ بِالوَضْعِ، ورُبَّ عَجُوزٍ يَبْدُو مِنها الحِرْصُ عَلى أنْ يَظْهَرَ بِها جَمالٌ.

﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ عَنْ وضْعِ الثِّيابِ ويَتَسَتَّرْنَ كالشَّبابِ أفْضَلُ لَهُنَّ.

﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ لِما يَقُولُ كُلُّ قائِلٍ، (عَلِيمٌ) بِالمَقاصِدِ. وفي ذِكْرِ هاتَيْنِ الصِّفَتَيْنِ تَوَعُّدٌ وتَحْذِيرٌ.

عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ لَمّا نَزَلَ ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ [البقرة: ١٨٨]، تَحَرَّجَ المُسْلِمُونَ عَنْ مُواكَلَةِ الأعْمى؛ لِأنَّهُ لا يُبْصِرُ مَوْضِعَ الطَّعامِ الطَّيِّبِ، والأعْرَجِ؛ لِأنَّهُ لا يَسْتَطِيعُ المُزاحَمَةَ عَلى الطَّعامِ، والمَرِيضِ؛ لِأنَّهُ لا يَسْتَطِيعُ اسْتِيفاءَ الطَّعامِ، فَأنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ قِيلَ: وتَحَرَّجُوا عَنْ أكْلِ طَعامِ القَراباتِ فَنَزَلَتْ مُبِيحَةً جَمِيعَ هَذِهِ المَطاعِمِ، ومُبَيِّنَةً أنَّ تِلْكَ إنَّما هي في التَّعَدِّي والقِمارِ وما يَأْكُلُهُ المُؤْمِنُ مِن مالِ مَن يَكْرَهُ أهْلَهُ أوْ بِصَفْقَةٍ فاسِدَةٍ ونَحْوِهِ. وقالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ وابْنُ المُسَيَّبِ: كانُوا إذا نَهَضُوا إلى الغَزْوِ وخَلَّفُوا أهْلَ العُذْرِ في مَنازِلِهِمْ وأمْوالِهِمْ، تَحَرَّجُوا مِن أكْلِ مالِ الغائِبِ، فَنَزَلَتْ مُبِيحَةً لَهم ما تَمَسُّ إلَيْهِ حاجَتُهم مِن مالِ الغائِبِ إذا كانَ الغائِبُ قَدْ بَنى عَلى ذَلِكَ. وقالَ مُجاهِدٌ: كانَ الرَّجُلُ إذا ذَهَبَ بِأهْلِ العُذْرِ إلى بَيْتِهِ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِ شَيْئًا ذَهَبَ بِهِمْ إلى بُيُوتِ قَراباتِهِ، فَتَحَرَّجَ أهْلُ الأعْذارِ مِن ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ. وقِيلَ: كانَتِ العَرَبُ ومَن بِالمَدِينَةِ قَبْلَ البَعْثِ تَجْتَنِبُ الأكْلَ مَعَ أهْلِ هَذِهِ الأعْذارِ، فَبَعْضُهم تَقَذُّرًا لِمَكانِ جَوَلانِ يَدِ الأعْمى، ولِانْبِساطِ الجِلْسَةِ مَعَ الأعْرَجِ، ولِرائِحَةِ المَرِيضِ وهي أخْلاقٌ جاهِلِيَّةٌ وكِبْرٌ، فَنَزَلَتْ واسْتُبْعِدَ هَذا؛ لِأنَّهُ لَوْ كانَ هَذا السَّبَبَ لَكانَ التَّرْكِيبُ لَيْسَ عَلَيْكم حَرَجٌ أنْ تَأْكُلُوا مَعَهم، ولَمْ يَكُنْ ﴿‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ وأجابَ بَعْضُهم بِأنَّ (عَلى) في مَعْنى في أيْ في مُواكَلَةِ الأعْمى، وهَذا بِعِيدٌ جِدًّا. وفي كِتابِ الزَّهْراوِيِّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ أهْلَ هَذِهِ الأعْذارِ تَحَرَّجُوا في الأكْلِ مَعَ النّاسِ مِن أجْلِ عُذْرِهِمْ، فَنَزَلَتْ. وعَلى هَذِهِ الأقْوالِ كُلِّها يَكُونُ نَفْيُ الحَرَجِ عَنْ أهْلِ العُذْرِ ومَن بَعْدَهم في المَطاعِمِ. وقالَ الحَسَنُ وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ الحَرَجُ المَنفِيُّ عَنْ أهْلِ العُذْرِ هو في القُعُودِ عَنِ الجِهادِ وغَيْرِهِ مِمّا رُخِّصَ لَهم فِيهِ، والحَرَجُ المَنفِيُّ عَمَّنْ بَعْدَهم في الأكْلِ مِمّا ذُكِرَ وهو مَقْطُوعٌ مِمّا قَبْلَهُ إذْ مُتَعَلِّقُ الحَرَجَيْنِ مُخْتَلِفٌ. وإنْ كانا قَدِ اجْتَمَعا في انْتِفاءِ الحَرَجِ. وهَذا القَوْلُ (p-٤٧٤)هُوَ الظّاهِرُ. ولَمْ يَذْكُرْ بُيُوتَ الأوْلادِ اكْتِفاءً بِذِكْرِ (بُيُوتِكم)؛ لِأنَّ ولَدَ الرَّجُلِ بَعْضُهُ وحُكْمُهُ حُكْمُ نَفْسِهِ، وبَيْتُهُ بَيْتُهُ. وفي الحَدِيثِ «إنَّ أطْيَبَ ما يَأْكُلُ المَرْءُ مِن كَسْبِهِ وإنَّ ولَدَهُ مِن كَسْبِهِ» .

ومَعْنى: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ . مِنَ البُيُوتِ الَّتِي فِيها أزْواجُكم وعِيالُكم، والوَلَدُ أقْرَبُ مِن عَدَدٍ مِنَ القَراباتِ فَإذا كانَ سَبَبُ الرُّخْصَةِ هو القُرابَةَ كانَ الَّذِي هو أقْرَبُ مِنهم أوْلى. وقَرَأ طَلْحَةُ إمَّهاتِكم، بِكَسْرِ الهَمْزَةِ.

﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ . قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: هو وكِيلُ الرَّجُلِ أنْ يَتَناوَلَ مِنَ التَّمْرِ ويَشْرَبَ مِنَ اللَّبَنِ. وقالَ قَتادَةُ: العَبْدُ؛ لِأنَّ مالَهُ لَكَ. وقالَ مُجاهِدٌ والضَّحّاكُ: خَزائِنُ بُيُوتِكم إذا مَلَكْتُمْ مَفاتِيحَها. وقالَ ابْنُ جَرِيرٍ: الزَّمْنى مَلَكُوا التَّصَرُّفَ في البُيُوتِ الَّتِي سُلِّمَتْ إلَيْهِمْ مَفاتِيحُها. وقِيلَ: ولِيُّ اليَتِيمِ يَتَناوَلُ مِن مالِهِ بِقَدْرِ ما قالَ تَعالى: ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ [النساء: ٦]، ومَفاتِحُهُ بِيَدِهِ.

وقَرَأ الجُمْهُورُ: ﴿‏‏‏‏‏﴾، بِفَتْحِ المِيمِ واللّامِ خَفِيفَةً. وقَرَأ ابْنُ جُبَيْرٍ بِضَمِّ المِيمِ وكَسْرِ اللّامِ مُشَدَّدَةً، والجُمْهُورُ (مَفاتِحَهُ) جَمْعَ مِفْتَحٍ، وابْنُ جُبَيْرٍ (مَفاتِيحَهُ) جَمْعَ مِفْتاحٍ، وقَتادَةُ، وهارُونُ، عَنْ أبِي عَمْرٍو: (مِفْتاحَهُ) مُفْرَدًا.

﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ قُرِئَ بِكَسْرِ الصّادِ إتْباعًا لِحَرَكَةِ الدّالِ، حَكاهُ حُمَيْدٌ الخَزّازُ، قَرَنَ اللَّهُ الصَّدِيقَ بِالقَرابَةِ المَحْضَةِ. قِيلَ لِبَعْضِهِمْ: مَن أحَبُّ إلَيْكَ أخُوكَ أمْ صَدِيقُكَ ؟ فَقالَ: لا أُحِبُّ أخِي إلّا إذا كانَ صَدِيقِي. وقالَ مَعْمَرٌ: قُلْتُ لِقَتادَةَ: ألا أشْرَبُ مِن هَذا الحَبِّ ؟ قالَ: أنْتَ لِي صَدِيقٌ؛ فَما هَذا الِاسْتِئْذانُ. وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ: الصَّدِيقُ أوْكَدُ مِنَ القَرابَةِ ألا تَرى اسْتِغاثَةَ الجَهَنَّمِيِّينَ ﴿فَما لَنا مِن شافِعِينَ ولا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ [الشعراء: ١٠٠] ولَمْ يَسْتَغِيثُوا بِالآباءِ والأُمَّهاتِ، ومَعْنى: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أوْ بُيُوتِ أصْدِقائِكم، والصَّدِيقُ يَكُونُ لِلْواحِدِ والجَمْعِ كالخَلِيطِ والقَطِينِ، وقَدْ أكَلَ جَماعَةٌ مِن أصْحابِ الحَسَنِ مِن بَيْتِهِ وهو غائِبٌ، فَجاءَ فَسُرَّ بِذَلِكَ، وقالَ: هَكَذا وجَدْناهم يَعْنِي كُبَراءَ الصَّحابَةِ، وكانَ الرَّجُلُ يَدْخُلُ بَيْتَ صَدِيقِهِ فَيَأْخُذُ مِن كِيسِهِ فَيُعْتِقُ جارِيَتَهُ الَّتِي مَكَّنَتْهُ مِن ذَلِكَ. وعَنْ جَعْفَرٍ الصّادِقِ: مِن عِظَمِ حُرْمَةِ الصَّدِيقِ أنْ جَعَلَهُ اللَّهُ مِنَ الأُنْسِ والثِّقَةِ والِانْبِساطِ وتَرْكِ الحِشْمَةِ بِمَنزِلَةِ النَّفْسِ والأبِ والِابْنِ والأخِ. وقالَ هِشامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ: نِلْتُ ما نِلْتُ حَتّى الخِلافَةَ وأعْوَزَنِي صَدِيقٌ لا أحْتَشِمُ مِنهُ. وقالَ أهْلُ العِلْمِ: إذا دَلَّ ظاهِرُ الحالِ عَلى رِضا المالِكِ قامَ ذَلِكَ مَقامَ الإذْنِ الصَّرِيحِ.

وانْتَصَبَ ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ عَلى الحالِ أيْ مُجْتَمِعِينَ أوْ مُتَفَرِّقِينَ. قالَ الضَّحّاكُ وقَتادَةُ: نَزَلَتْ في حَيٍّ مِن كِنانَةَ تَحَرَّجُوا أنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وحْدَهُ، فَرُبَّما قَعَدُوا لِطَعامٍ بَيْنَ يَدَيْهِ لا يَجِدُ مَن يُؤاكِلُهُ حَتّى يُمْسِيَ فَيُضْطَرُّ إلى الأكْلِ وحْدَهُ. وقالَ بَعْضُ الشُّعَراءِ:

؎إذا ما صَنَعْتِ الزّادَ فالتَمِسِي لَهُ أكِيلًا فَإنِّي لَسْتُ آكِلَهُ وحْدِي

وقالَ عِكْرِمَةُ: في قَوْمٍ مِنَ الأنْصارِ إذا نَزَلَ بِهِمْ ضَيْفٌ لا يَأْكُلُونَ إلّا مَعَهُ. وقِيلَ في قَوْمٍ تَحَرَّجُوا أنْ يَأْكُلُوا جَمِيعًا مَخافَةَ أنْ يَزِيدَ أحَدُهم عَلى الآخَرِ في الأكْلِ. وقِيلَ ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ هو إذا دَعاكَ إلى ولِيمَةٍ فَحَسْبُ. وقِيلَ: هَذِهِ الآيَةُ مَنسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلامُ - «ألا إنَّ دِماءَكم وأمْوالَكم عَلَيْكم حَرامٌ» وبِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلامُ - مِن حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: «لا يَحْلِبَنَّ أحَدٌ ماشِيَةَ أحَدٍ إلّا بِإذْنِهِ» وبِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ [النور: ٢٧] الآيَةَ.

﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ . قالَ ابْنُ عَبّاسٍ والنَّخَعِيُّ: المَساجِدُ، فَسَلِّمُوا عَلى مَن فِيها، فَإنْ لَمْ يَكُنْ فِيها أحَدٌ قالَ: السَّلامُ عَلى رَسُولِ اللَّهِ. وقِيلَ: يَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْكم، يَعْنِي المَلائِكَةَ، ثُمَّ يَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْنا وعَلى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحِينَ. وقالَ جابِرٌ، وابْنُ عَبّاسٍ وعَطاءٌ: البُيُوتُ المَسْكُونَةُ، وقالُوا يَدْخُلُ فِيها غَيْرُ المَسْكُونَةِ، فَيَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْنا وعَلى عِبادِ اللَّهِ الصّالِحِينَ. وقالَ ابْنُ عُمَرَ: بُيُوتًا خالِيَةً. وقالَ السُّدِّيُّ: ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، عَلى أهْلِ دِينِكم. وقالَ قَتادَةُ: عَلى أهالِيكم في بُيُوتِ أنْفُسِكم. وقِيلَ: بُيُوتُ الكُفّارِ ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ (p-٤٧٥)مِن هَذِهِ البُيُوتِ لِتَأْكُلُوا، فابْدَأُوا بِالسَّلامِ عَلى أهْلِها الَّذِينَ هم فِيها مِنكم دِينًا وقَرابَةً. و﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏﴾، أيْ: ثابِتَةً بِأمْرِهِ مَشْرُوعَةً مِن لَدُنْهُ، أوْ لِأنَّ التَّسْلِيمَ والتَّحِيَّةَ طَلَبٌ لِلسَّلامَةِ وحَياةٌ لِلْمُسَلَّمِ عَلَيْهِ ووَصَفَها بِالبَرَكَةِ والطِّيبِ؛ لِأنَّها دَعْوَةُ مُؤْمِنٍ لِمُؤْمِنٍ يُرْجى بِها مِنَ اللَّهِ زِيادَةُ وطِيبُ الرِّزْقِ، انْتَهى. وقالَ مُقاتِلٌ: (مُبارَكَةً) بِالأجْرِ. وقِيلَ: بُورِكَ فِيها بِالثَّوابِ. وقالَ الضَّحّاكُ: في السَّلامِ عَشْرُ حَسَناتٍ، ومَعَ الرَّحْمَةِ عِشْرُونَ، ومَعَ البَرَكاتِ ثَلاثُونَ. وانْتَصَبَ (تَحِيَّةً) بِقَوْلِهِ: ﴿‏‏‏‏‏‏﴾؛ لِأنَّ مَعْناهُ فَحَيُّوا كَقَوْلِكَ: قَعَدْتُ جُلُوسًا.