جامع البيان

﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ حرف التعريف للجنس، فإنه إذا قال قائل منهم ذلك صح إسناده إلى جميعهم كما يقال بنو فلان فعلوا، والفاعل أحدهم أو للعهد أي: منكرو الحشر ﴿أإذا ما مِتُّ﴾ ما زائدة للتأكيد ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ واللام لمجرد التأكيد ليس فيها معنى الحال والعامل في إذا فعل دل عليه ”أخرج“؛ لأن ما بعد اللام لا يعمل فيما قبلها والمراد من الخروج الخروج من الأرض، أو حال الفناء ﴿أوَلا يَذكُرُ﴾: لا يتفكر ﴿الإنْسانُ﴾ عطف على يقول، والهمزة بين المعطوفين ليدل على أن المنكر العجيب هو المعطوف فإنه لو تأمل ﴿أنّا خَلَقْناهُ مِن قَبْلُ ولَمْ يَكُ شَيْئًا﴾ بل كان عدما صرفا لم يقل ذلك أي: لو تأمل النشأة الأولى حيث أخرجنا الجواهر والأعراض من العدم وأوقعنا تلك التأليف المشحون بأنواع الحكم اختراعًا من غير حذو على مثال له ينكر النشأة الثانية ﴿فوَربكَ﴾ قسم باسمه الأعلى مضاف إلى أشرف مخاطب ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ الواو مفعول معه أو للعطف والضمير المفعول لجنس الإنسان فإنه إذا حشر الجميع حشرًا واحدًا وفيهم الكفرة مقرونين بالشياطين فقد صدق أن الكل محشورون معهم ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: قعودا على الركب على المعتاد في مواقف التقاول كما قال تعالى ﴿‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ [الجاثية: ٢٨]، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏﴾: أمةٍ شاعت دينا ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: غيًّا وفسادًا أي: قادتهم ورؤساؤهم في الشر أو يبدأ بالأفسق فالأفسق، فيطرح في جهنم وأيهم مرفوع بالابتداء استفهامي وخبره أشد، والجملة محكية أي لَنَنْزِعَنَّ الذين يقال فيهم أيهم أشد أو مبني على الضم لحذف صدر صلته و ”على الرحمن“ للبيان لا متعلق بـ عتيا، لأن معمول المصدر لا يتقدم عليه أو معلق بأشد أي: عتوهم أشد عليه كما يقال: هو أشد على خصمه ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: احتراقًا ”وبها“ للبيان أو ظرف لأولى أي: صليهم أولى بالنار يعني ننزع الرؤساء، ونعلم أنّهم أحق بتضعيف العذاب أو نبدأ بالأعصى فالأعصى ونقدم الأولى فالأولى بالعذاب وجاء بـ ثم لتأخره في الإخبار، ولأن حاصله طرحهم في النار على الترتيب وهو متأخر عن النزع ﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: منكم أحد ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: داخلها يدخل النار بر وفاجر وتكون على المؤمنين بردًا وسلامًا وكثير من السلف على أن الورود هو الجواز على الصراط فإنه ممدود عليها، وعن بعضهم الورود الحضور والرؤية لا الدخول وقد ورد أنه - عليه السلام - عاد رجلًا من أصحابه وعِكًا، ثم قال: ”إن الله تعالى يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة“ وعن مجاهد الحمى حظ كل مؤمن من النار ﴿كانَ﴾: الورد ﴿‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: واجبًا أوجبه على نفسه أو قسمًا واجبًا ﴿مَقْضِيًّا﴾: قضاه الله عليكم ﴿‏‏ ‏‏‏﴾: عن النار ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: الشرك ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: الكافرين ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ جميعًا جمع مجثوة أو على الركب جمع جاث ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: واضحات المعاني والبرهان حال مؤكدة ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: معهم، ولأجلهم ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: منا ومنكم خير ﴿مَقامًا﴾: مكانًا ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: مجلسًا يعني لما سمعوا آيات الله أعرضوا عنها واستدلوا على فضلهم وشرفهم بزيادة حظهم حطام الدنيا فرد الله تعالى عليهم بقوله ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: متاع البيت ﴿ورِئْيًا﴾: منظرًا أو هيئة فلم ينفعهم، ولن يدفع عنهم عذاب الله تعالى، وكم مفعول أهلكنا ومن قرن بيانه وهم أحسن في محل النصب صفة كم وأثاثًا ورئيًا تمييز عن النسبة ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ الشرك ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: يدعه ويمهله في طغيانه استدراجًا وهو خبر بلفظ الأمر إشعارًا بوجوب ذلك وأنه مفعول لا محالة وقيل هذا دعاء ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: في الدنيا كالأسر والقتل ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: القيامة ﴿فَسَيَعْلَمُونَ﴾ عند ذلك ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: فئة وناصرًا وحتى غاية المد أي: هم في الاستدراج ممدود لهم الغواية إلى أن يأتيهم وعد الله أو غاية قول الكفار أي: الفريقين خير، أي: لا يزالون يقولون ذلك إلى أن يشاهد الموعود ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: إيقانًا على يقينهم عطف على الجملة الشرطية أي ”من كان في الضلالة“ إلخ وحاصله أن الله يزيد في ضلال الضالين، ويزيد هداية المهتدين ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ الأذكار والأعمال الصالحة التي يبقى أثرها ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏﴾: من مفاخرات الكفار ﴿ثَوابًا﴾: جزاء ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ مرجعًا، وهذا من قبيل الصيف أحرُّ من الشتاء أي: أبلغ في حره من الشتاء في برده ﴿أفَرَأيْتَ﴾ أي: أخبر بقصة ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: عقب حديث أولئك ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾، وذلك حين تقاضى خباب دَينًا له على العاص بن وائل، فقال: ألستم تزعمون أن في الجنة ذهبًا وفضة، ومن كل الثمرات قال: بلى. قال: فإذن موعدك الآخرة أو فيك فيها فوالله لأوتين مالًا وولدًا ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: أعلم علم الغيب حتى عرف أنه في الجنة ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: أن سيؤتيه ذلك وعن بعضهم معناه أم قال لا إله إلا الله فيرجو بها ﴿‏‏﴾ ردع وردٌّ لما تصوره ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾: نحفظها عليه ونجازيه ألبتَّة فالسين لمجرد التأكيد، أو معناه سنظهر له أنا كتبنا، أو سننتقم منه انتقام من كتب جريمة العدو ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: نطيل مدة عذابه أو نزيده عذابًا فوق العذاب من المدد ﴿ونَرِثُهُ﴾ أي: نرث منه ولا نرزقه ﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾: من مال وولد ﴿ويَأْتِينا﴾: يوم القيام) ﴿فَرْدًا﴾: لا مال له ولا ولد ﴿واتَّخَذُوا﴾ أي: مشركو قريش ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: يعبدونها ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏﴾: ليتعززوا بهم حيث يكونون لهم شفعاء عند الله ﴿‏‏﴾، ردع لتعززهم بها ﴿‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ يجحد الآلهة عبادة المشركين كما قال تعالى: ”تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون“ [القصص: ٦٣]، أو سينكر الكفرة عبادة الأوثان كما قال الله تعالى: ”والله ربنا ما كنا مشركين“ [الأنعام: ٢٣]، ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: أعداء كما نقل أنهم يقولون: يا رب عذب هؤلاء الذين عبدونا من دونك وتوحيد ضدًا لأنهم كشيء واحد لفرط توافقهم في العداوة كما يقال هم يد على من سواهم، أو ضمير يكونون للكفرة وضمير عليهم للآلهة.