جامع البيان

﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، لا مزيدة لتأكيد القسم، أو رد لقول الكفار أنه سحر وشعر، ثم استأنف القسم، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أي: نجوم القرآن، ومواقعها أوقات نزولها، أو بمغارب نجوم السماء، أو منازلها، أو انتشارها يوم القيامة، ﴿وإنَّهُ﴾: هذا القسم الذي أقسمت به، ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: لو تعلمون اعتراض بين الموصوف والصفة، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، جواب القسم، ﴿كَرِيمٌ﴾: كثير النفع، ﴿‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: مصون من الشياطين وهو اللوح، ﴿‏ ‏‏‏‏‏﴾ أي: الكناب المكنون الذي في السماء، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ أي: الملائكة، وعن بعض زعمت قريش أن القرآن تنزلت به الشياطين فردهم الله تعالى بقوله: ”لا يمسه إلا المطهرون“ كما قال: ”وما تنزلت به الشياطين“ [الشعراء: ٢١٠] أو لا يمس القرآن إلا المطهرون من الجنابة والحدث، والمراد من القرآن حينئذ المصحف كما نُقِلَ ”نهى - عليه الصلاة والسلام - أن يسافر بالقرآن أي: المصحف إلى [أرض] العدو“، ويكون نفيًا بمعنى النهي أو لا يجد طعمه ونفعه إلا المطهرون من الشرك، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، صفة أخرى للقرآن، وفيها مبالغة، ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أى: القرآن، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: متهاونون مكذبون، ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: الرزق بمعنى الشكر في لغة أو تشكر رزقكم الذي هو المطر، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: بمعطيه، وتقولون: مطرنا بنوء كذا، أو تجعلون حظكم ونصيبكم من القرآن تكذيبكم، ﴿فَلَوْلا﴾: هلا، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: النفس، ﴿الحُلْقُومَ وأنْتُمْ﴾: يا أهل الميت، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: حاله أو أمري وسلطاني ولا تقدرون على دفعه، والواو للحال، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، المراد الملائكة كما قال تعالى: (وهُوَ القاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ ويُرْسِلُ عَلَيْكم حَفَظَةً حَتّى إذا جاءَ .. ) الآية [الأنعام: ٦١]، أو نحن أعلم، ﴿إلَيْهِ﴾: إلى المحتضر، ﴿مِنكُمْ﴾: أيها الحاضرون، ﴿‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: قربنا، ولا تعرفون قدرتنا، ﴿فَلَوْلا﴾: فهلا، ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: محاسبين مجزيين في القيامة ﴿تَرْجِعُونَها﴾: النفس إلى مقرها بعدما بلغت الحلقومَ، ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: إنه لا بعث ولا حساب لولا الثاني تأكيد للأول، والعامل في الظرف ترجعونها، وهو المحضض عليه أي: هلا ترجعونها إذا بلغت الحلقوم إن كنتم غير مدينين صادقين في ذلك، وجواب الشرط يدل عليه السياق، وحاصله أنكم تنسبون إلى الافتراء كتابي، وإلى الساحر رسولي، وإلى غيري رحمتي ومطري، وتزعمون أن لا بعث ولا حساب، ولا إله يجازي فنفيتم قدرتي واختياري، فما لكم لا تردون روح من يعز عليكم إذا بلغ الحلقوم، وأنتم ناظرون إليه، وما يقاسيه من شدة النزع، فإذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا أن فوقكم قادر مختار بيده الأمر لا عجز ولا تعطيل، ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏﴾: المتوفّى، ﴿مِنَ المُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ﴾: فله راحة، ﴿ورَيْحانٌ﴾: رزق حسن، وعن بعض من السلف: إنه لا يفارق أحد من المقربين حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيقبض روحه فيه، وفي الحديث ”ينطلق إلى وليِّ الله ملك الموت مع خمس مائة من الملك معهم ضبائر الريحان أصل الريحان واحد وفي رأسها عشرون لونًا لكل لون ريح سوى ريح صاحبه، ﴿وجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾: ذات تنعم، أي: يبشر بهذه الثلاثة، ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏﴾: المحتضر، ﴿مِن أصْحابِ اليَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ﴾ أي: فيقال له سلام لك يا صاحب اليمين، ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: من إخوانك، أو حصل لك سلامة من العذاب حال كونك من أهل اليمين يبشر بالبشارتين، وعن بعض المفسرين: فسلامة لك يا محمد منهم لا تهتم لهم فإنهم في سدر مخضود، ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏﴾: المحتضر، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: أصحاب الشمال، ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ أي: فله ذلك، ﴿وتَصْلِيَةُ﴾: إدخال، ﴿جَحِيمٍ إنَّ هَذا﴾: الذي ذكرت، ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾: حق هو اليقين لا مرية فيه، أو اليقين اسم للعلم الذي لا لبس له، والإضافة بمعنى اللام، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، قيل: الباء زائدة، وقد ورد لما نزلت قال - عليه السلام -“ اجعلوها في ركوعكم ”ولما نزلت“ سبح اسم ربِّك الأعلى ”قال:“ اجعلوها في سجودكم ".

والحَمْدُ لله رَبِّ العالَمِينَ.