السَّلاَمُ

السلامُ والسلامةُ بمعنًى واحد، كالرَّضاع والرَّضاعة، واللَّذاذ واللَّذاذة؛ فالله «السلام» تأويلُه: ذو السلامة ممّا يلحق المخلوقين من الفناء والموت والنقص والعيب. وحكى المبرّد أنّ السلام في اللغة على أربعة أضرب: اسمٌ من أسماء الله، والسلامةُ، والتسليمُ الذي هو التحيّة، وضربٌ من الشجر العظام؛ وكان الزجّاج يردّها كلَّها إلى معنى السلامة: فالشجرُ سُمّي سلامًا لسلامته ممّا يلحق دقيقَ الشجر من الكسر، والسُّلَّمُ سُمّي بذلك لأنه يُسلِم المرتقي إلى مقصده، والجنّةُ «دارُ السلام» لأنّ الصائر إليها يسلم فيها من الموت والأوصاب والأحزان.

Salām and salāmah mean the same — safety, soundness — as riḍāʿ and riḍāʿah both mean nursing. So Allah as as-Salām is the One who possesses soundness, free of all that befalls creatures: passing away, death, lack and flaw. Al-Mubarrad said the word has four uses in Arabic: a Name of Allah; safety; the greeting of peace; and a kind of great tree. Az-Zajjāj traced all four back to soundness: the tree is called salām because it is spared the breaking that befalls slender trees; a ladder is a sullam because it brings the climber safely to where he is going; and Paradise is Dār as-Salām, the Abode of Peace, because whoever reaches it is safe there from death, sickness and sorrow.

هو الذي سلِمت ذاتُه من العيب، وصفاتُه من النقص، وأفعالُه من الشرّ المحض، فلا سلامةَ في الوجود إلا وهي منسوبةٌ إليه صادرةٌ منه. فهو من جهة الذات قريبٌ من معنى القدّوس، ومن جهة الفعل هو الذي سلِم المؤمنون من عذابه وظلمه، وهو ذو السلام على أوليائه: يسلّم عليهم في الدنيا بالأمان، وفي الجنّة بالتحيّة. ولهذا نهى سيّدُنا رسولُ الله ﷺ أصحابَه أن يقولوا في صلاتهم: «السلامُ على الله»، وقال: «فإنّ الله هو السلام»؛ فهو لا يُدعى له بالسلامة، بل منه تُستمدّ كلُّ سلامة، كما كان ﷺ يقول إذا انصرف من صلاته: «اللهمّ أنت السلام، ومنك السلام».

He is the One whose Essence is sound of every flaw, whose attributes are sound of every lack, and whose acts are sound of pure evil — so there is no soundness anywhere in existence that is not traced back to Him and does not issue from Him. In His Essence the Name is close to al-Quddūs; in His acts it means that the believers are safe from His punishment and from any wrong from Him, and that He greets His friends with peace — with safety in this world and with a greeting in Paradise. That is why the Prophet ﷺ forbade his Companions to say in their prayer, “Peace be upon Allah”, and said: “For Allah is Himself as-Salām.” Peace is not asked for Him; every peace is drawn from Him — as he ﷺ said when he finished each prayer: “O Allah, You are as-Salām, and from You is peace.”

قال الغزالي: كلُّ عبدٍ سلِم قلبُه من الغشّ والحقد والحسد وإرادة الشرّ، وسلِمت جوارحُه من الآثام، وسلِمت صفاتُه من الانتكاس — بأن يصير عقلُه أسيرَ شهوته وغضبه — فهو الذي يأتي اللهَ بقلبٍ سليم. ورأى بعضُهم رجلًا يغتاب إنسانًا فقال له: هل غزوتَ الرومَ العام؟ قال: لا. قال: فالتركَ أو الهند؟ قال: لا. قال: فكيف سلِم منك أعداؤك الكفّار، ولم يسلم منك أخوك المسلم؟ ومن آداب هذا الاسم أن يُفشي العبدُ السلام بين الناس، وأن يطلب لأخيه سبعين عذرًا قبل أن يسيء به الظنّ، فإن لم يجد له عذرًا لام نفسه أن لم تقبل سبعين عذرًا من أخيها.

Al-Ghazālī says: every servant whose heart is sound of deceit, rancour, envy and the wish to harm; whose limbs are sound of sin; and whose qualities are sound of being turned upside down — his reason made captive to his desire and his anger — is one who comes to Allah with a sound heart. One of the righteous saw a man backbiting another and asked him, “Did you go out to fight the Romans this year?” “No.” “The Turks, then, or India?” “No.” “So your unbelieving enemies are safe from you, and your Muslim brother is not?” Part of the courtesy of this Name is to spread the greeting of peace among people, and to look for seventy excuses for your brother before you think ill of him — and if you find none, to blame your own self for not accepting seventy excuses from its brother.

قال الخطّابي: إذا سلّم المسلمُ على أخيه فقال: «السلام عليكم»، فكأنه يُعلمه بالسلامة من ناحيته، ويؤمّنه من شرّه وغائلته، كأنه يقول له: أنا سِلْمٌ لك غيرُ حرب، ووليٌّ غيرُ عدوّ. وذهب آخرون إلى أنّ السلام الذي هو التحيّة هو اسمُ الله نفسُه، فإذا قاله المؤمن لأخيه فإنما يعوّذه بالله ويبرّك عليه باسمه. فالتحيّةُ بين المؤمنين ذكرٌ لله على الألسنة، وعهدُ أمانٍ بين القلوب. وقال سفيان بن عيينة: أوحشُ ما يكون الخلقُ في ثلاثة مواطن: يومَ يولد، ويومَ يموت، ويومَ يُبعث؛ فأكرم اللهُ فيها يحيى فخصّه بالسلام. فمن تعلّق بالسلام سلّمه في مواطن الوحشة كلِّها.

Al-Khaṭṭābī says: when a Muslim greets his brother with “Peace be upon you”, it is as though he tells him he is safe on his side and assures him against any harm or treachery from him — as if saying, “I am at peace with you, not at war; a friend, not an enemy.” Others held that the salām of the greeting is Allah’s Name itself: when a believer says it to his brother he is placing him under Allah’s protection and blessing him by His Name. So the greeting between believers is remembrance of Allah on the tongue and a pact of safety between hearts. Sufyān ibn ʿUyaynah said: creation is never lonelier than in three places — the day it is born, the day it dies, and the day it is raised; and Allah honoured Yaḥyā in all three by singling him out for peace. Whoever clings to as-Salām, He keeps safe in every place of loneliness.