All commentaries

روح المعاني

Al-Ālūsī

شهاب الدين الآلوسي (ت ١٢٧٠ هـ)

The whole tradition on a verse, closing with its spiritual reading.

Al-Muʾminūn 23:13 Juzʾ 18 Page 342

‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏

Then We placed him as a sperm-drop in a firm lodging.

Read in the muṣḥaf
روح المعاني Al-Ālūsī

‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ عائِدٌ عَلى الجِنْسِ بِاعْتِبارِ أفْرادِهِ المُغايِرَةِ لِآدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ، وإذا أُرِيدَ بِالإنْسانِ أوَّلًا آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ فالضَّمِيرُ عَلى ما في البَحْرِ عائِدٌ عَلى غَيْرِ مَذْكُورٍ وهو ابْنُ آدَمَ، وجازَ لِوُضُوحِ الأمْرِ وشُهْرَتِهِ وهو كَما تَرى أوْ عَلى الإنْسانِ والكَلامِ عَلى حَذْفِ مُضافٍ أيْ ثُمَّ جَعَلْنا نَسْلَهُ، وقِيلَ يُرادُ بِالإنْسانِ أوَّلًا آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ وعِنْدَ عَوْدِ الضَّمِيرِ عَلَيْهِ ما تَناسَلَ مِنهُ عَلى سَبِيلِ الِاسْتِخْدامِ، ومِنَ البَعِيدِ جِدًّا أنْ يُرادَ بِالإنْسانِ أفْرادُ بَنِي آدَمَ والضَّمِيرُ عائِدٌ عَلَيْهِ ويُقَدَّرُ مُضافٌ في أوَّلِ الكَلامِ أيْ ولَقَدْ خَلَقَنا أصْلُ الإنْسانِ إلَخْ، ومِثْلُهُ أنْ يُرادَ بِالإنْسانِ الجِنْسُ أوْ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ والضَّمِيرُ عائِدٌ عَلى ﴿سُلالَةٍ﴾ والتَّذْكِيرُ بِتَأْوِيلِ المَسْلُولِ أوِ الماءِ أيْ ثُمَّ صَيَّرْنا السُّلالَةَ نُطْفَةً.

والظّاهِرُ أنَّ ‏‏‏‏ في سائِرِ الوُجُوهِ مَفْعُولًا ثانِيًا لِلْجَعْلِ عَلى أنَّهُ بِمَعْنى التَّصْيِيرِ وهو عَلى الوَجْهِ الأخِيرِ ظاهِرٌ، وأمّا عَلى وجْهِ عَوْدِ الضَّمِيرِ عَلى الإنْسانِ فَلا بُدَّ مِنِ ارْتِكابِ مَجازِ الأوَّلِ بِأنْ يُرادَ بِالإنْسانِ ما سَيَصِيرُ إنْسانًا، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الجَعْلُ بِمَعْنى الخَلْقِ المُتَعَدِّي إلى مَفْعُولٍ واحِدٍ ويَكُونُ ‏‏‏‏ مَنصُوبًا بِنَزْعِ الخافِضِ واخْتارَهُ بَعْضُ المُحَقِّقِينَ أيْ ثُمَّ خَلَقْنا الإنْسانَ مِن نُطْفَةٍ كائِنَةٍ ‏ ‏‏‏‏ أيْ مُسْتَقَرٍّ وهو في الأصْلِ مِن قَرَيْقَرَ قَرارًا بِمَعْنى ثَبَتَ ثُبُوتًا وأطْلَقَ عَلى ذَلِكَ مُبالَغَةً، والمُرادُ بِهِ الرَّحِمُ ووَصَفَهُ بِقَوْلِهِ تَعالى: ‏‏‏ أيْ مُتَمَكِّنٌ مَعَ أنَّ التَّمَكُّنَ وصْفُ ذِي المَكانِ وهو النُّطْفَةُ هُنا عَلى سَبِيلِ المَجازِ كَما يُقالُ طَرِيقٌ سائِرٌ، وجَوَّزَ أنْ يُقالَ: إنَّ الرَّحِمَ نَفْسَها مُتَمَكِّنَةٌ ومَعْنى تَمَكُّنِها أنَّها لا تَنْفَصِلُ لِثِقَلِ حَمْلِها أوَّلًا تَمُجُّ ما فِيها فَهو كِنايَةٌ عَنْ جَعْلِ النُّطْفَةِ مُحْرِزَةٍ مَصُونَةٍ وهو وجْهٌ وجِيهٌ.

The same ayah, in another commentary

Al-Muʾminūn 23:13

Short and clear
بحر العلوم Al-Samarqandī تفسير القرآن Al-Samʿānī معالم التنزيل Al-Baghawī أنوار التنزيل Al-Bayḍāwī مدارك التنزيل Al-Nasafī التسهيل لعلوم التنزيل Ibn Juzayy الجواهر الحسان Al-Thaʿālibī جامع البيان Al-Ījī تفسير الجلالين Al-Jalālayn
Built on narrations
جامع البيان Al-Ṭabarī تفسير القرآن العزيز Ibn Abī Zamanīn الدر المنثور Al-Suyūṭī
The views, compared
النكت والعيون Al-Māwardī زاد المسير Ibn al-Jawzī
Language and law
الهداية إلى بلوغ النهاية Makkī ibn Abī Ṭālib البسيط Al-Wāḥidī المحرر الوجيز Ibn ʿAṭiyyah الجامع لأحكام القرآن Al-Qurṭubī البحر المحيط Abū Ḥayyān اللباب في علوم الكتاب Ibn ʿĀdil
The long, deep readings
مفاتيح الغيب Al-Rāzī نظم الدرر Al-Biqāʿī إرشاد العقل السليم Abū al-Suʿūd روح المعاني Al-Ālūsī التحرير والتنوير Ibn ʿĀshūr التفسير الوسيط Ṭanṭāwī
Word by word
الدر المصون As-Samīn al-Ḥalabī إعراب القرآن وبيانه Ad-Darwīsh إعراب القرآن الكريم Ad-Daʿʿās الجدول في إعراب القرآن Maḥmūd Ṣāfī الإعراب الميسر Al-Iʿrāb al-Muyassar تحليل كلمات القرآن Tahlīl al-Kalimāt