Say, "Have you considered: if Allah should make for you the night continuous until the Day of Resurrection, what deity other than Allah could bring you light? Then will you not hear?"
﴿ ﴾ حسن الوعد بحسن الموعود كالجنة ﴿ ﴾ مدركه ﴿ ﴾ الذي هو مشوب بأنواع الغصص ﴿ ﴾ للحساب والعذاب وهذه الآية كالنتيجة لما قبلها، ولذلك رتب عليها بالفاء نزلت في النبي عليه السلام وأبي جهل أو في علي وحمزة وأبى جهل ﴿ ﴾ أي: اذكر يوم ينادى المشركين ﴿ ﴾ أي: تزعمونهم شركائي بحذف المفعولين ﴿ ﴾ وجب عليهم العذاب، أي: شياطينهم وسادتهم في الضلال خوفًا من أن يقول السفلة لا ذنب لنا إنما الذنب لسادتنا ﴿ ﴾ أي: أغويناهم ﴿ ﴾ أي: أغويناهم فغووا غيًّا مثل ما غوينا هي خبر هؤلاء والذين مع صلته صفته أو الموصول خبره وهذه مستأنفة ﴿ ﴾ منهم ﴿ ﴾ فإنهم يعبدون أهواءهم فنحن وهم سواء في الغواية شهدوا على أنفسهم بالغواية والإغواء ثم تبرءوا من عبادتهم، قال تعالى: ﴿ ﴾ الآية [البقرة: ١٦٦]، ﴿ ﴾ لتخلصكم عن العذاب ﴿ ﴾ لعجزهم ﴿ ﴾ لهم ولأربابهم ﴿ ﴾ جواب لو محذوف، أي ما رأو العذاب أو لو للتمني فهو على الحكاية كأقسم ليضربن أو على تأويل رأوا متمنين هدايتهم ﴿ ﴾ سأل أولًا عن إشراكهم ثم عن تكذيبهم رسلهم ﴿ ﴾ صارت الأنباء كالعمى عليهم لا تهتدي إليهم وفيه مبالغة ليس في عموا عن الأنباء وهذا كما يقول الكافر في قبره هاه هاه لا أدري قال مجاهد: معناه فخفيت عليهم الحجج ﴿ ﴾ لا يسأل بعضهم عن بعض لفرط حيرة كل منهم ﴿ ﴾ من الشرك ﴿ ﴾ أي من جمع بين الإيمان والعمل الصالح فليطمع في الفلاح وليكن بين الخوف والرجاء وعسى من الكرام تحقيق ﴿ ﴾ لا معقب ولا منازع لحكمه ﴿ ﴾ أي: التخير يعني ليس لأحد أن يختار عليه أو معناه ليس لهم اختيار أصلًا بل هم عاجزون تحت قدره قيل: ما موصولة مفعول يختار والعائد محذوف أي يختار الذي كان لهم فيه صلاحهم ﴿ ﴾ عن إشراكهم نقل أنها نزلت حين قالوا: ﴿ ﴾ [الزخرف: ٣١]، ﴿ ﴾ تستر ﴿وما يُعْلِنُونَ وهو اللهُ لا إلَهَ إلّا هو لَهُ الحَمْدُ في الأُولى﴾ الدنيا ﴿والآخِرَةِ﴾ فإنه مولي النعم في الدارين ﴿ ﴾ فصل القضاء بين الخلق ﴿ ﴾ بالنشور ﴿ ﴾ أخبروني ﴿ ﴾ دائمًا ﴿ ﴾ لا نهار معه ﴿ ﴾ سماع فهم ﴿ ﴾ هو من السرد، والميم مزيدة ﴿ ﴾، لا ليل معه، ﴿ ﴾، استراحة عن المتاعب وصف الليل دون النهار، لأن النهار مستغن عن الوصف، ﴿ ﴾ ختم الأولى بقوله أفلا تسمعون، والثانية بـ أفلا تبصرون لمناسبة قوة السامعة بالليل، وقوة الباصرة بالنهار ﴿ ﴾ في الليل ﴿ ﴾ بالنهار بأنواع المكاسب ﴿ ﴾ ولكي تشكروا نعمه ﴿ ﴾ التكرار للتقريع بعد التقريع ﴿ونَزَعْنا﴾ أخرجنا ﴿ ﴾ نبيهم يشهد عليهم بما كانوا عليه ﴿فَقُلْنا﴾ للأمم ﴿ ﴾ على صحة ما كنتم تدعونه ﴿فَعَلِمُوا﴾ حينئذ ﴿ ﴾ ولرسله لا لهم ﴿ ﴾ غاب غيبة الضائع ﴿ ﴾ من الباطل.
Say, "Have you considered: if Allah should make for you the day continuous until the Day of Resurrection, what deity other than Allah could bring you a night in which you may rest? Then will you not see?"
جامع البيانAl-Ījī
﴿ ﴾ حسن الوعد بحسن الموعود كالجنة ﴿ ﴾ مدركه ﴿ ﴾ الذي هو مشوب بأنواع الغصص ﴿ ﴾ للحساب والعذاب وهذه الآية كالنتيجة لما قبلها، ولذلك رتب عليها بالفاء نزلت في النبي عليه السلام وأبي جهل أو في علي وحمزة وأبى جهل ﴿ ﴾ أي: اذكر يوم ينادى المشركين ﴿ ﴾ أي: تزعمونهم شركائي بحذف المفعولين ﴿ ﴾ وجب عليهم العذاب، أي: شياطينهم وسادتهم في الضلال خوفًا من أن يقول السفلة لا ذنب لنا إنما الذنب لسادتنا ﴿ ﴾ أي: أغويناهم ﴿ ﴾ أي: أغويناهم فغووا غيًّا مثل ما غوينا هي خبر هؤلاء والذين مع صلته صفته أو الموصول خبره وهذه مستأنفة ﴿ ﴾ منهم ﴿ ﴾ فإنهم يعبدون أهواءهم فنحن وهم سواء في الغواية شهدوا على أنفسهم بالغواية والإغواء ثم تبرءوا من عبادتهم، قال تعالى: ﴿ ﴾ الآية [البقرة: ١٦٦]، ﴿ ﴾ لتخلصكم عن العذاب ﴿ ﴾ لعجزهم ﴿ ﴾ لهم ولأربابهم ﴿ ﴾ جواب لو محذوف، أي ما رأو العذاب أو لو للتمني فهو على الحكاية كأقسم ليضربن أو على تأويل رأوا متمنين هدايتهم ﴿ ﴾ سأل أولًا عن إشراكهم ثم عن تكذيبهم رسلهم ﴿ ﴾ صارت الأنباء كالعمى عليهم لا تهتدي إليهم وفيه مبالغة ليس في عموا عن الأنباء وهذا كما يقول الكافر في قبره هاه هاه لا أدري قال مجاهد: معناه فخفيت عليهم الحجج ﴿ ﴾ لا يسأل بعضهم عن بعض لفرط حيرة كل منهم ﴿ ﴾ من الشرك ﴿ ﴾ أي من جمع بين الإيمان والعمل الصالح فليطمع في الفلاح وليكن بين الخوف والرجاء وعسى من الكرام تحقيق ﴿ ﴾ لا معقب ولا منازع لحكمه ﴿ ﴾ أي: التخير يعني ليس لأحد أن يختار عليه أو معناه ليس لهم اختيار أصلًا بل هم عاجزون تحت قدره قيل: ما موصولة مفعول يختار والعائد محذوف أي يختار الذي كان لهم فيه صلاحهم ﴿ ﴾ عن إشراكهم نقل أنها نزلت حين قالوا: ﴿ ﴾ [الزخرف: ٣١]، ﴿ ﴾ تستر ﴿وما يُعْلِنُونَ وهو اللهُ لا إلَهَ إلّا هو لَهُ الحَمْدُ في الأُولى﴾ الدنيا ﴿والآخِرَةِ﴾ فإنه مولي النعم في الدارين ﴿ ﴾ فصل القضاء بين الخلق ﴿ ﴾ بالنشور ﴿ ﴾ أخبروني ﴿ ﴾ دائمًا ﴿ ﴾ لا نهار معه ﴿ ﴾ سماع فهم ﴿ ﴾ هو من السرد، والميم مزيدة ﴿ ﴾، لا ليل معه، ﴿ ﴾، استراحة عن المتاعب وصف الليل دون النهار، لأن النهار مستغن عن الوصف، ﴿ ﴾ ختم الأولى بقوله أفلا تسمعون، والثانية بـ أفلا تبصرون لمناسبة قوة السامعة بالليل، وقوة الباصرة بالنهار ﴿ ﴾ في الليل ﴿ ﴾ بالنهار بأنواع المكاسب ﴿ ﴾ ولكي تشكروا نعمه ﴿ ﴾ التكرار للتقريع بعد التقريع ﴿ونَزَعْنا﴾ أخرجنا ﴿ ﴾ نبيهم يشهد عليهم بما كانوا عليه ﴿فَقُلْنا﴾ للأمم ﴿ ﴾ على صحة ما كنتم تدعونه ﴿فَعَلِمُوا﴾ حينئذ ﴿ ﴾ ولرسله لا لهم ﴿ ﴾ غاب غيبة الضائع ﴿ ﴾ من الباطل.
And out of His mercy He made for you the night and the day that you may rest therein and [by day] seek from His bounty and [that] perhaps you will be grateful.
جامع البيانAl-Ījī
﴿ ﴾ حسن الوعد بحسن الموعود كالجنة ﴿ ﴾ مدركه ﴿ ﴾ الذي هو مشوب بأنواع الغصص ﴿ ﴾ للحساب والعذاب وهذه الآية كالنتيجة لما قبلها، ولذلك رتب عليها بالفاء نزلت في النبي عليه السلام وأبي جهل أو في علي وحمزة وأبى جهل ﴿ ﴾ أي: اذكر يوم ينادى المشركين ﴿ ﴾ أي: تزعمونهم شركائي بحذف المفعولين ﴿ ﴾ وجب عليهم العذاب، أي: شياطينهم وسادتهم في الضلال خوفًا من أن يقول السفلة لا ذنب لنا إنما الذنب لسادتنا ﴿ ﴾ أي: أغويناهم ﴿ ﴾ أي: أغويناهم فغووا غيًّا مثل ما غوينا هي خبر هؤلاء والذين مع صلته صفته أو الموصول خبره وهذه مستأنفة ﴿ ﴾ منهم ﴿ ﴾ فإنهم يعبدون أهواءهم فنحن وهم سواء في الغواية شهدوا على أنفسهم بالغواية والإغواء ثم تبرءوا من عبادتهم، قال تعالى: ﴿ ﴾ الآية [البقرة: ١٦٦]، ﴿ ﴾ لتخلصكم عن العذاب ﴿ ﴾ لعجزهم ﴿ ﴾ لهم ولأربابهم ﴿ ﴾ جواب لو محذوف، أي ما رأو العذاب أو لو للتمني فهو على الحكاية كأقسم ليضربن أو على تأويل رأوا متمنين هدايتهم ﴿ ﴾ سأل أولًا عن إشراكهم ثم عن تكذيبهم رسلهم ﴿ ﴾ صارت الأنباء كالعمى عليهم لا تهتدي إليهم وفيه مبالغة ليس في عموا عن الأنباء وهذا كما يقول الكافر في قبره هاه هاه لا أدري قال مجاهد: معناه فخفيت عليهم الحجج ﴿ ﴾ لا يسأل بعضهم عن بعض لفرط حيرة كل منهم ﴿ ﴾ من الشرك ﴿ ﴾ أي من جمع بين الإيمان والعمل الصالح فليطمع في الفلاح وليكن بين الخوف والرجاء وعسى من الكرام تحقيق ﴿ ﴾ لا معقب ولا منازع لحكمه ﴿ ﴾ أي: التخير يعني ليس لأحد أن يختار عليه أو معناه ليس لهم اختيار أصلًا بل هم عاجزون تحت قدره قيل: ما موصولة مفعول يختار والعائد محذوف أي يختار الذي كان لهم فيه صلاحهم ﴿ ﴾ عن إشراكهم نقل أنها نزلت حين قالوا: ﴿ ﴾ [الزخرف: ٣١]، ﴿ ﴾ تستر ﴿وما يُعْلِنُونَ وهو اللهُ لا إلَهَ إلّا هو لَهُ الحَمْدُ في الأُولى﴾ الدنيا ﴿والآخِرَةِ﴾ فإنه مولي النعم في الدارين ﴿ ﴾ فصل القضاء بين الخلق ﴿ ﴾ بالنشور ﴿ ﴾ أخبروني ﴿ ﴾ دائمًا ﴿ ﴾ لا نهار معه ﴿ ﴾ سماع فهم ﴿ ﴾ هو من السرد، والميم مزيدة ﴿ ﴾، لا ليل معه، ﴿ ﴾، استراحة عن المتاعب وصف الليل دون النهار، لأن النهار مستغن عن الوصف، ﴿ ﴾ ختم الأولى بقوله أفلا تسمعون، والثانية بـ أفلا تبصرون لمناسبة قوة السامعة بالليل، وقوة الباصرة بالنهار ﴿ ﴾ في الليل ﴿ ﴾ بالنهار بأنواع المكاسب ﴿ ﴾ ولكي تشكروا نعمه ﴿ ﴾ التكرار للتقريع بعد التقريع ﴿ونَزَعْنا﴾ أخرجنا ﴿ ﴾ نبيهم يشهد عليهم بما كانوا عليه ﴿فَقُلْنا﴾ للأمم ﴿ ﴾ على صحة ما كنتم تدعونه ﴿فَعَلِمُوا﴾ حينئذ ﴿ ﴾ ولرسله لا لهم ﴿ ﴾ غاب غيبة الضائع ﴿ ﴾ من الباطل.
And We will extract from every nation a witness and say, "Produce your proof," and they will know that the truth belongs to Allah, and lost from them is that which they used to invent.
Indeed, Qarun was from the people of Moses, but he tyrannized them. And We gave him of treasures whose keys would burden a band of strong men; thereupon his people said to him, "Do not exult. Indeed, Allah does not like the exultant.
But seek, through that which Allah has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world. And do good as Allah has done good to you. And desire not corruption in the land. Indeed, Allah does not like corrupters."
He said, "I was only given it because of knowledge I have." Did he not know that Allah had destroyed before him of generations those who were greater than him in power and greater in accumulation [of wealth]? But the criminals, about their sins, will not be asked.
So he came out before his people in his adornment. Those who desired the worldly life said, "Oh, would that we had like what was given to Qarun. Indeed, he is one of great fortune."
But those who had been given knowledge said, "Woe to you! The reward of Allah is better for he who believes and does righteousness. And none are granted it except the patient."