الْبَاسِطُ

الباسطُ اسمُ فاعلٍ من بسط يبسط، والبسطُ نشرُ الشيء المجتمع أو المنضمّ أو المطويّ، وهو ضدّ القبض؛ ومنه: باسطُ الكفّ، أي السخيّ الذي يبذل مالَه وجاهه، والبَسطةُ: السعةُ والفضل، وامتدادُ القامة وتمامُها. والباسطُ أيضًا باسطُ الشيء الذي ليس بمفروشٍ فيفرشه، كما بسط اللهُ الأرضَ للأنام وبثّ فيها أقواتهم. والأدبُ في هذا الاسم أن يُقرن بالقابض، فإنّ تمام القدرة وتمام الحكمة في ذكرهما معًا، كما تقول: إلى فلانٍ قبضُ أمري وبسطُه، تريد أنّ أمرك كلَّه إليه.

Bāsiṭ is the active participle of basaṭa, and basṭ is spreading out what is gathered, folded or rolled up — the opposite of qabḍ. So an open-handed man is bāsiṭ al-kaff, one who spends his wealth and his standing freely; and basṭah is ampleness, excellence, and the full reach of a man’s stature. Al-Bāsiṭ is also the One who spreads out what is not yet laid down and lays it — as Allah spread out the earth for its peoples and scattered their provision through it. The courtesy of this Name is to join it to al-Qābiḍ, for power and wisdom are complete only when both are named — as one says, “the drawing-in and the spreading-out of my affairs are in so-and-so’s hands”, meaning that everything of yours is with him.

الباسطُ هو الذي يبسط الأرواحَ في الأجساد عند الحياة، ويبسط الأرزاقَ للضعفاء، ويبسط الرزقَ على من يشاء حتى لا تبقى فاقة، ويبسط القلوبَ بما يتقرّب إليها من برّه ولطفه وجماله. ويبسط، كما جاء في الحديث المذكور هنا، يدَه بالليل ليتوب مسيءُ النهار، ويبسط يدَه بالنهار ليتوب مسيءُ الليل؛ فبسطُه بابُ توبةٍ لا يُغلق حتى تطلع الشمسُ من مغربها. ولكنه لا يبسط إلا بحكمة: فلو بسط الرزقَ لعباده جميعًا لبغوا في الأرض، كما في الآية المذكورة هنا، فهو يُنزله بقدرٍ تقتضيه حكمته؛ يبسطه بجوده ورحمته، ويقبضه بحكمته على النظر لعبده.

Al-Bāsiṭ is the One who spreads spirits through bodies at life, spreads provision for the weak, spreads it over whom He wills until no want remains, and expands hearts by His drawing near to them with His kindness, gentleness and beauty. And, as the ḥadīth given here says, He stretches out His hand by night so that the one who did wrong by day may repent, and by day so that the one who did wrong by night may repent: His expanding is a door of repentance that will not close until the sun rises in the west. Yet He never spreads out except with wisdom. Were He to spread provision wide for all His servants, they would rebel on the earth, as the verse given here says; so He sends it down in the measure His wisdom calls for — spreading it by His generosity and mercy, and drawing it in by His wisdom, looking to His servant’s good.

قال الغزالي: القابضُ الباسطُ من العباد من أُوتي جوامعَ الكَلِم، فتارةً يبسط قلوبَ العباد بما يذكّرهم من آلاء الله ونعمائه، وتارةً يقبضها بما ينذرهم به من جلاله وكبريائه. وكذلك فعل سيّدُنا رسولُ الله ﷺ: ذكر لأصحابه بعثَ النار حتى انكسرت قلوبُهم، ثمّ روّح عنهم وبسطهم، فذكر أنهم في الأمم كالشامة السوداء في جلد الثور الأبيض. فحظُّ العبد أن يكون بسّاطًا للقلوب بالبشارة، ميسّرًا لا معسّرًا، وأن يبسط يدَه بالعطاء، ووجهَه بالبِشر. وأدبُه في حال البسط، كما قال الدقّاق، أن يتجنّب تركَ الأدب، فإنّ البسطَ موضعُ خطر: يأمن فيه العبدُ حتى يزلّ.

Al-Ghazālī says: the qābiḍ and bāsiṭ among servants is one given words that gather much, who sometimes expands people’s hearts by reminding them of Allah’s favours and blessings, and sometimes contracts them by warning them of His majesty and grandeur. So the Prophet ﷺ did: he told his Companions of the sending-forth to the Fire until their hearts broke, then refreshed them and expanded them, telling them that among the nations they were like a black mark on the hide of a white ox. The servant’s share is to be one who opens hearts with good news, who makes things easy and not hard, whose hand is spread in giving and whose face in welcome. And his courtesy in the time of expansion, ad-Daqqāq says, is to shun any lapse of manners, for expansion is a place of danger: the servant feels so safe in it that he slips.

حكى القشيري عن بعضهم قال: كنتُ مع الخوّاص في سفر، فنزلنا تحت شجرة، فجاء أسدٌ فربض بقربنا، ففزعتُ فصعدتُ الشجرةَ إلى الصباح، ونام الخوّاصُ تحتها لم يحتفل بالأسد. فلمّا كانت الليلةُ الثانية نزلنا في مسجد، فوقعت على وجهه بقّةٌ فضجّ. فقلتُ: هذا عجب! البارحة ما جزعتَ من الأسد، والليلة جزعتَ من بقّة؟ فقال: البارحة كنتُ مأخوذًا عنّي، والليلة أنا مردودٌ إليّ. فذلك البسطُ والقبض: إذا أخذ الحقُّ العبدَ عن صفاته حمل كلَّ ما يرد عليه، وإذا ردّه إلى بشريّته لم يُطق حملَ ذرّة. وحُكي عن الشافعي أنه قال: من عرف الله حمل السماواتِ والأرضين على شعرةٍ من جفن عينه، ومن لم يعرفه لو تعلّق به جناحُ بعوضةٍ لضجّ. فالبسطُ عطيّةٌ لا مكسب، فمن وجده فليشكر، ولا يدّعِ.

Al-Qushayrī tells of someone who said: “I was travelling with al-Khawwāṣ. We stopped under a tree, and a lion came and crouched near us. I was terrified, climbed the tree and stayed there till morning, while al-Khawwāṣ slept beneath it, paying the lion no mind. The next night we stopped in a mosque, and a gnat landed on his face, and he cried out. I said: This is strange! Last night you did not flinch at a lion, and tonight you flinch at a gnat? He said: Last night I was taken out of myself; tonight I have been given back to myself.” That is expansion and contraction: when the Real takes a servant out of his own qualities he can bear whatever comes upon him, and when He returns him to his humanity he cannot bear the weight of an atom. Ash-Shāfiʿī is reported to have said: whoever knows Allah could carry the heavens and the earths on an eyelash, and whoever does not know Him would cry out if a gnat’s wing caught on him. Expansion is a gift, not an earning: whoever finds it, let him give thanks and claim nothing.