الْخَافِضُ

الخفضُ ضدّ الرفع، وهو الحطُّ والوضع: خفضتُ الشيءَ إذا حططتُه، ومنه خفضُ الصوت، وخفضُ الجناح، وهو لينُ الجانب والتواضع؛ وفي النحو الخفضُ هو الجرّ. ولم يأتِ «الخافض» في القرآن بلفظه، وإنما جاء «خافضةٌ رافعة» وصفًا للواقعة، أي أنها تخفض أقوامًا كانوا في الدنيا مرتفعين، وترفع أقوامًا كانوا فيها منخفضين؛ وورد الاسمُ في عدّ الأسماء عند الترمذي. والأدبُ فيه كالأدب في القابض الباسط: أن يُقرن بالرافع فيُذكرا معًا، كما قال الخطّابي، لأنّ الخفضَ وحده يوهم الإذلالَ المحض، والجمعُ بينهما ينبئ عن الحكمة والعدل.

Khafḍ is the opposite of rafʿ, raising: it is setting down, lowering — one lowers a voice, and “lowers one’s wing”, which means gentleness and humility; in grammar khafḍ is the genitive case. The word al-Khāfiḍ does not occur in the Qurʾān as such; what occurs is “lowering, raising” as a description of the Event, meaning that it will bring down people who were high in this world and raise people who were low in it; the Name is in the list of the Names in at-Tirmidhī. Its courtesy is that of al-Qābiḍ and al-Bāsiṭ: to join it to ar-Rāfiʿ and name the two together, as al-Khaṭṭābī says — for lowering alone suggests nothing but humiliation, while the two together tell of wisdom and justice.

قال الخطّابي: الخافضُ هو الذي يخفض الجبّارين، ويُذلّ الفراعنةَ المتكبّرين. وقال الغزالي: هو الذي يخفض الكفّارَ بالإشقاء، ويخفض أعداءه بالإبعاد؛ ومن قصر مشاهدتَه على المحسوسات، وهمّتَه على ما يشاركه فيه البهائم من الشهوات، فقد خفضه إلى أسفل السافلين، ولا يفعل ذلك إلا الله. وقال القشيري: الرفعُ والخفضُ في الأمور الدنيوية مجاز، وفي الأمور الدينية — كالأخلاق والصفات الباطنة — حقيقة؛ فمن دسّ نفسه في دنس خلاله، وأسرته شهواتُه وهواه، فهو المخفوضُ حقيقةً وإن علا في الدنيا. وأخبر سيّدُنا رسولُ الله ﷺ أنّ الله لا ينام، يخفض القسطَ ويرفعه، أي الميزان؛ فكلُّ خفضٍ منه عدلٌ موزون، لا يُبخَس فيه أحدٌ شيئًا.

Al-Khaṭṭābī says: al-Khāfiḍ is the One who brings down the tyrants and humbles the proud pharaohs. Al-Ghazālī says: He lowers the unbelievers with wretchedness and His enemies by putting them far from Him; and whoever confines his seeing to what the senses grasp, and his aspiration to the appetites he shares with beasts, He has lowered to the low — and only Allah does that. Al-Qushayrī says: raising and lowering in worldly things is a figure of speech; in matters of religion — in character and inner qualities — it is the reality. Whoever buries his self in the filth of its traits, and is made captive by his appetites and whims, is the one truly lowered, however high he stands in this world. And the Prophet ﷺ told us that Allah does not sleep; He lowers the scale and raises it. Every lowering from Him is justice weighed in a balance, in which no one is shortchanged in the least.

حظُّ العبد من هذا الاسم، كما قال الغزالي، أن يخفض الباطلَ ويرفع الحقّ: ينصر المحقَّ، ويزجر المبطل، ويوالي أولياءَ الله ليرفعهم، ويعادي أعداءَ الله ليخفضهم. وأوّلُ ما يخفضه نفسُه الأمّارة: يخفض كِبرَها، ويخفض صوتَها عند غضبها، ويخفض جناحَه للمؤمنين، ويخفض طرفَه عن الحرام. ومن خفض نفسَه لله رفعه الله، ومن رفعها خفضه؛ فالخفضُ الذي يختاره العبدُ لنفسه تواضعًا هو أرفعُ مقاماته.

The servant’s share of this Name, al-Ghazālī says, is to lower falsehood and raise the truth: to help the one in the right, restrain the one in the wrong, befriend Allah’s friends to raise them, and oppose Allah’s enemies to bring them down. And the first thing he lowers is his own commanding self: he lowers its pride, lowers its voice when it is angry, lowers his wing to the believers, and lowers his gaze from what is forbidden. Whoever lowers himself for Allah, Allah raises; whoever raises himself, He lowers. The lowering a servant chooses for himself in humility is the highest of his stations.

قال القشيري: من رضي بدون قدره رفعه اللهُ فوق غايته. وحكى أنّ امرأةً كانت تكنس المساجد، وكانت تُسمّى مسكينة، فرُئيت في المنام فقيل لها: ما حالُكِ يا مسكينة؟ فقالت: هيهات! ذهبت المسكينة. فالخافضُ يخفض من تعاظم، ويرفع من تذلّل له. ومن ذاق هذا الاسم أحبّ أن يكون في الأرض منخفضًا، لأنه علم أنّ الماء لا يجتمع إلا في المنخفض، وأنّ الرحمة تنزل على القلوب المنكسرة كما ينزل الغيثُ في الأودية دون الرُّبى.

Al-Qushayrī says: whoever is content with less than his due, Allah raises above his furthest hope. He tells of a woman who used to sweep the mosques and was called Miskīnah, “the poor one”. She was seen in a dream and asked, “How are you, Miskīnah?” She said: “Far from it — the poor one is gone!” Al-Khāfiḍ lowers whoever makes himself great, and raises whoever makes himself low before Him. Whoever tastes this Name loves to be low on the earth, for he knows that water gathers only in low places, and that mercy comes down on broken hearts as rain comes down into the valleys and not on the hilltops.