الرَّافِعُ

الرافعُ اسمُ فاعلٍ من رفع يرفع، والرفعُ نقيضُ الخفض، وهو الإعلاءُ والإظهار: رفعتُ الشيءَ إذا أعليتُه، ورفعتُ الصوتَ إذا جهرتُ به، ورفعتُ الحديثَ إذا أسندتُه إلى قائله؛ ومنه رِفعةُ القدر، أي علوُّ المنزلة. والرافعُ من الأسماء في حديث الترمذي، وفي القرآن من أفعال الرفع ما يدلّ عليه: رفعُ المؤمنين وأهل العلم درجات، كما في الآية المذكورة هنا، ورفعُ العمل الصالح إليه، ورفعُ السماء بغير عمد. والأدبُ أن يُقرن بالخافض، فإنّ رفعه وخفضه كفّتا ميزانٍ واحد.

Rāfiʿ is the active participle of rafaʿa, and rafʿ is the opposite of khafḍ: it is lifting up and making prominent — one raises a thing, raises one’s voice, and “raises” a report when one traces it back to the one who said it; so rifʿah is high standing. Ar-Rāfiʿ is among the Names in at-Tirmidhī’s list, and the Qurʾān speaks of the acts that tell of it: raising the believers and the people of knowledge by degrees, as in the verse given here, raising righteous deeds up to Him, and raising the sky without pillars. Its courtesy is to join it to al-Khāfiḍ, for His raising and His lowering are the two pans of one scale.

قال الخطّابي: الرافعُ هو الذي رفع أولياءه بالطاعة، فيُعلي مراتبهم، وينصرهم على أعدائه، ويجعل العاقبةَ لهم؛ لا يعلو إلا من رفعه الله، ولا يتّضع إلا من وضعه وخفضه. وقال الغزالي: يرفع المؤمنين بالإسعاد، ويرفع أولياءه بالتقريب؛ ومن رفع مشاهدتَه عن المحسوسات والمتخيَّلات، وإرادتَه عن ذميم الشهوات، فقد رفعه إلى أفق الملائكة المقرّبين. وقال القشيري: هما من صفات فعله، يرفع من يشاء بإنعامه، ويخفض من يشاء بانتقامه؛ والرفعُ في الأخلاق والصفات الباطنة حقيقة، وفي الدنيا مجاز: فمن زكّى نفسه وطهّر خلاله فهو المرفوعُ حقًّا، ولو كان في الناس خاملًا.

Al-Khaṭṭābī says: ar-Rāfiʿ is the One who raised His friends through obedience — He lifts their ranks, gives them victory over His enemies and makes the final outcome theirs; no one rises unless Allah raises him, and no one is brought low unless He sets him down. Al-Ghazālī says: He raises the believers with happiness and His friends by bringing them near; and whoever raises his seeing above what is sensed and imagined, and his will above blameworthy appetites, He has raised to the horizon of the angels brought near. Al-Qushayrī says: both are qualities of His acts — He raises whom He wills with His favour, and lowers whom He wills with His retribution. Raising in character and in the inner qualities is the reality, and in this world a figure: whoever purifies his self and cleanses his traits is the one truly raised, even if among people he is unknown.

حظُّ العبد من هذا الاسم أن يرفع الحقَّ وأهله: يرفع العلماءَ والصالحين بتوقيرهم، ويرفع المظلومَ بنصرته، ويرفع العاثرَ بإقالة عثرته، ويرفع همّتَه عن الدنايا. وقد أخبر سيّدُنا رسولُ الله ﷺ أنه ما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله؛ فطريقُ الرفعة التواضع، كما أنّ طريقَ السقوط التكبّر. وقال القشيري: اعلم أنّ من تذلّل لله في الدنيا رفعه اللهُ في الآخرة. فمن أراد أن يرفعه الرافعُ فليضع جبهته على الأرض، فقد قال ﷺ: «أقربُ ما يكون العبدُ من ربّه وهو ساجد».

The servant’s share of this Name is to raise the truth and its people: to raise scholars and the righteous by honouring them, to raise the wronged by helping them, to raise the one who has stumbled by forgiving his slip, and to raise his own aspiration above petty things. The Prophet ﷺ told us that no one humbles himself for Allah but Allah raises him: the road to height is humility, as the road to falling is pride. Al-Qushayrī says: know that whoever makes himself low for Allah in this world, Allah raises in the next. So whoever wants ar-Rāfiʿ to raise him, let him lay his forehead on the ground — for the Prophet ﷺ said: “The nearest a servant is to his Lord is when he is prostrating.”

حكى القشيري أنّ رجلًا رأى إنسانًا واقفًا في الهواء، فقال له: كيف بلغتَ هذه المنزلة؟ فقال: جعلتُ هوى نفسي تحت قدمي، فسخّر لي الهواء. وهي إشارةٌ لطيفة: فمن وضع هواه تحت قدمه رُفع فوق ما يطلب، ومن رفع هواه على رأسه سقط تحته. والرفعةُ الحقّة أن يرفعك إليه، لا أن يرفعك في أعين الخلق؛ فكم من مرفوعٍ عند الناس مخفوضٍ عند الله، وكم من خاملٍ في الأرض معروفٍ في السماء.

Al-Qushayrī tells of a man who saw someone standing in the air and asked him, “How did you reach this station?” He said: “I put the craving of my self (hawā) beneath my feet, and the air (hawāʾ) was made to serve me.” It is a gentle allusion: whoever puts his craving under his feet is raised above what he seeks, and whoever lifts his craving over his head falls beneath it. True height is that He raises you to Himself, not that He raises you in the eyes of people: how many are raised among people and lowered with Allah, and how many are unknown on earth and known in heaven.