جامع البيان

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكم فُرْقانًا﴾: مخرجًا ونجاة في الدنيا والآخرة، أو فصلًا بين الحق والباطل أو يفرق بينكم وبين ما تخافون، أو ظهورًا يعلي قدركم ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: يسترها عن أعين الناس ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ لا يؤاخذكم بها ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ فبمحض إحسانه يفي بما وعدكم على التقوى.

﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: واذكر هذا الزمان ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: ليقيدوك ويحبسوك ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: من مكة، اجتمع قريش وشاور بعضهم بعضًا في شأن محمد ﷺ، فقيل: قيدوه حتى يموت وقيل: أخرجوه فتستريحوا من أذاه ثم اتفقوا على رأى أبي جهل وهو: أن يؤخذ من كل بطن رجل، يضربونه ضربة رجل واحد، فلا يقوى بنو هاشم على طلب قوده من جميع قريش، وهذا بتصويب الشيطان فإنه بينهم في صورة شيخ جليل فأمر الله تعالى نبيه بالهجرة ﴿‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: يعاملهم الله تعالى معاملة الماكرين ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ إذ مكره أنفذ تأثيرًا ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: ما هذا إلا ما سطره الأولون من القصص، هو اقتبسها وتعلم منها، نزلت في نضر بن الحارث ومن وافقه ورضى بقوله حين ذهب إلى بلاد فارس وتعلم من أخبار ملوكهم، فلما رجع يحدثهم من أخبار أولئك، ثم يقول: تالله أينا أحسن قصصًا أنا أو محمد، وهذا غاية مكابرته وفرط عناده، فإنهم لا يجدون إلى أقصر سورة سبيلًا.

﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ أي: القرآن ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ هذا قول النضر بن الحارث أيضًا أو قول أبي جهل، وغرضه إظهار عدم الشك في بطلان القرآن، والتعريف في الحق إشارة إلى الحق الذي يدعيه رسول الله ﷺ أنه منزل من ربه، فإنهم يسلمون أنه قصص القرون الماضية، وقد نقل أن معاوية قال لرجل من سبأ ما أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة أي: بلقيس قال: أجهل من قومي قومك؛ قالوا حين دعاهم إلى الحق: ”إنْ كانَ هَذا هو الحَقَّ“ الآية، ولم يقولوا إن كان هذا هو الحق فاهدنا له ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: مقيم بمكة، فإن الله تعالى لا يستأصل قومًا وفيهم نبيهم، واللام لتأكيد النفي ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ أي: وفيهم مَن يستغفر كالمومنين الذين كانوا بمكة، وما استطاعوا الهجرة أو لما أمسوا ندموا على قولهم: اللهُمَّ إنْ كانَ هَذا هو الحَقَّ، فقالوا: غفرانك غفرانك، فنزلت، أو المراد من استغفارهم أنه في علم الله تعالى أن بعضهم يؤمنون، فالمعنى يمهلهم، لأن فيهم من يستغفر بعد ذلك، وقد ورد: ”أنزل على أمانين لأمتي:“ وما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهم ”الآية فإذا مضيت تركت فيكم الاستغفار“، قيل: هذا دعوتهم إلى الإسلام والاستغفار، أي: استغفروا لا أعذبكم كما تقول: لا أعاقبك وأنت تطيعني، أي: أطعني لا أعاقبك، وقيل معناه: وفي أصلابهم من يستغفر ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏﴾ قال بعضهم: قوله: ”وما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهم وأنْتَ فِيهِمْ“ نزل بمكة، فلما خرج عليه الصلاة والسلام إلى المدينة نزل: ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏﴾، أي: من بقى من المؤمنين في مكة، فلما خرجوا أنزل الله تعالى ”وما لَهم ألّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ“ والتعذيب فتح مكة، أو القتل يوم بدر، أو الجوع والضر، وقال بعضهم: قوله ”وما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهم“ الآية منسوخة بقوله: ”وما لَهم ألّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ“ وهذا عند من قال المراد بالاستغفار: صدور الاستغفار منهم نفسهم، كما ذكرنا غفرانك غفرانك ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: يمنعون المؤمنين ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ كعام الحديبية وإخراج رسول الله ﷺ ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ مستحقين ولاية أمر المسجد الحرام، فإنهم يقولون: نحن أولياء الحرم نفعل فيه ما نريد ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: عن الشرك ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ إنهم غير مستحقين لولاية الحرم ومنهم من يعلم ويعاند.

﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ أي: كيف لا يستحقون العذاب، وكيف يكونون ولاة الحرم، وتقربهم إلى الله تعالى وما يضعون موضع صلاتهم الصفير يدخلون أصابعهم في أفواههم ويصفرون في الطواف ﴿وتَصْدِيَةً﴾: تصفيقًا، وقد نقل كانوا يضعون خدودهم على الأرض ويصفرون بأفواههم ويصفقون بأيديهم، وقال بعضهم: كان إذا - صلى النبي ﷺ في الحرم قام رجلان عن يمينه يصفران، ورجلان عن يساره يصفقان ليخلطوا عليه صلاته، وقال بعضهم: المراد صد الناس عن سبيل الله تعالى، فحينئذ من قلب إحدى الدالين تاء كما في ظنيت من الظن ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: ببدر ﴿بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أمْوالَهم لِيَصُدُّوا﴾: الناس ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ لما رجع من بقى من الكفرة من بدر إلى مكة، استعانوا من أبي سفيان وغيره من مال تجارة الشام، واستقرضوا أيضًا ثم أنفقوا في غزوة أحد، ولهذا قالوا: نزلت في أبي سفيان، أو المراد صرف أموالهم في غزوة بدر ﴿فَسَيُنْفِقُونَها﴾ أي: بعد ذلك في غزوة أحد ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: في الآخرة، أو في الدنيا لذهاب الأموال، وعدم نيل المرام ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: عاقبة الأمر، وقيل: المراد من قوله: ”فَسَيُنْفِقُونَها“ ذكر قرب زمان الإنفاق ثم الحسرة على صرفه ثم غلبة المؤمنين، فإنه وإن كان الإنفاق وحده واقعًا متقدمًا لكن الإنفاق والحسرة والمغلوبية، لم يقع بعد حين نزول الآية، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ يعني: من مات على الكفر منهم ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: الشقي من السعيد، أو الإنفاق الخبيث في سبيل الشيطان من الإنفاق الطيب في سبيل الله تعالى، واللام متعلق بـ يحشرون، وهذا التمييز في الآخرة أو في الدنيا وحينئذ متعلق اللام مقدر أي: يسر الله للكافرين إنفاق أموالهم في محاربتكم، ليميز الخبيث من الطيب، أي: من يطيعه بقتال أعداء الله ممن يعصيه بالنكول عنه كما قال تعالى ”ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه“ [آل عمران: ١٠٩]، وقال تعالى ”وما أصابكم يوم التقى الجمعان“ [آل عمران: ١٦٦] ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أي: الفريق الخبيث ﴿‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: عبارة عن الضم والجمع حتى يتراكبوا لفرط ازدحامهم، أو معناه يضم على الكافر ما أنفقه ليزيد به عذابه، كقوله ”فَتُكْوى بِها جِباهُهم وجُنُوبُهم“ [التوبة: ٣٥]. ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أي: الفريق الخبيث ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾.