All commentaries

الجدول في إعراب القرآن

Maḥmūd Ṣāfī

محمود صافي (ت ١٤٠٥ هـ)

Every clause parsed in order, the morphology set out beside it.

Al-Māʿūn 107:7 Juzʾ 30 Page 602

‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏

Read in the muṣḥaf
الجدول في إعراب القرآن Maḥmūd Ṣāfī

الإعراب:

(الفاء) استئنافيّة (ويل) مبتدأ مرفوع (للمصلين) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ويل (الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للمصلين- أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم- (عن صلاتهم) متعلّق ب (ساهون)، (الذين) الثاني مثل الأول- أو هو تابع للأول بالبدليّة-..

جملة: «ويل للمصلّين ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «هم ... ساهون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).

وجملة: «هم يراءون ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.

وجملة: «يراءون» في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).

وجملة: «يمنعون ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة يراءون.

الصرف:

(7) الماعون: اسم للحاجة ممّا ينتفع به في البيت حقيرا كان أو ذا قيمة، قيل وزنه فاعول من المعن وهو الشيء القليل- قاله قطرب- أو هو على وزن مفعول- على القلب- والأصل اسم مفعول من عان يعون وحقّه أن يكون معون والأصل معوون ثمّ قدّمت عين الكلمة على فائها فقيل موعون ثمّ قلبت الواو ألفا لفتح ما قبلها ماعون.

الفوائد:

- الحضّ على الماعون:

اختلف العلماء في الماعون، فروي عن علي أنه الزكاة. وقال ابن مسعود:

الماعون: الفأس والدلو والقدر وقال مجاهد: الماعون العارية، وقال عكرمة: الماعون أعلاه الزكاة المفروضة، وأدناه عارية المتاع وقال محمد بن كعب القرظي: الماعون المعروف كله الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم. ومعنى الآية: منع البخل والزجر عنه.

قال العلماء: يستحبّ أن يستكثر الرجل في بيته مما يحتاج إليه الجيران، فيعيرهم، ويتفضل عليهم، ويجوز الثواب.