البسيط

قوله تعالى ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ ذكرنا تفسيره في قوله ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ [فصلت: 16]. قال ابن عباس: كانوا يتشاءمون بذلك اليوم انظر: "الوسيط" 4/ 21، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 135..

وقال الكلبي: كان شؤم ذلك اليوم عليهم انظر: "تنوير المقباس" 5/ 37..

قال أبو إسحق: قيل في يوم أربعاء في آخر الشهر لا يدور انظر: "معاني القرآن" 5/ 89، قال الألوسي: على معنى أن ابتداء إرسال الرياح كان فيه فلا ينافي آيتي فصلت، والحاقة. "روح المعاني" 27/ 85.، ومعنى مستمر دائم الشؤم.

قال الفراء: استمر عليهم بنحوسته انظر: "معاني القرآن" 3/ 18 قال ابن كثير: ومن قال إن اليوم النحس المستمر هو يوم الأربعاء وتشاءم به لهذا اللهم فقد أخطأ وخالف القرآن، فإنه قال في الآية الأخرى ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ومعلوم أنها ثمانية أيام متتابعات فلو كانت نحسات في أنفسها لكانت جميع الأيام السبعة المندرجة فيها مشؤومة. وهذا لا يقوله أحد، وإنما المراد في أيام نحسات أي عليهم. انظر: البداية والنهاية 1/ 128.، وتفسير المستمر قد مر في هذه السورة ذكر المؤلف معنين لقوله تعالى ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾، أحدهما: ذاهب، والآخر: قوي شديد، وهذا المعنى يفسر به الاستمرار هنا دون الأول، والله أعلم..

ومعنى ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ قوي يأتي عليهم فيهلكهم حتى لا يبقى منهم أحداً.

وروي عن قتادة أنه قال: استمر بهم إلى نار جهنم انظر: "جامع البيان" 27/ 58، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 264، و"روح المعاني" 27/ 83 - 84، وفيه زيادة بيان وإيضاخ.، وفي هذا نحتاج إلى تقدير محذوف.

قوله تعالى ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي تقلعهم، قال ابن عباس: اقتلعتهم الريح من تحت أقدامهم انظر: "الوسيط" 4/ 21، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 136.، وقال السدي: تنزع الناس من البيوت انظر: "الجامع لأحكام القرآن" 17/ 136، و"فتح القدير" 5/ 125..

وروي عن النبي -صلي الله عليه وسلم - أنه قال: "انتزعت الريح الناس من قبورهم" وأورده الثعلبي في "تفسيره" 25 ب، والقرطبي في "جامعه" 17/ 136 وقال الشوكاني في "تفسيره" 5/ 125 "وقيل من قبورهم لأنهم حفروا حفائر ودخلوها"..

قوله تعالى: ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ على تقدير فتتركهم كأنهم أعجاز نخل، وذلك أنهم إنما أشبهوا أعجاز النخل عند سقوطهم لا عند نزعهم، وقال الزجاج: كأنهم هاهنا في موضع الحال، والمعنى تنزع الناس مشبهين النخل المنقعر وهو المقطوع من أصوله انظر: "معاني القرآن" 5/ 89.، وعلى ما ذكر لا إضمار في الآية.

وأعجاز جمع عَجُز، وهو مؤخر الشيء، وشبههم بأعجاز النخل؛ لأن الريح قلعت رؤوسهم أولا ثم كبتهم لوجوههم انظر: "جامع البيان" 58/ 27 - 59، عن قتادة، ومجاهد، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 264..

وقوله: ﴿‏‏‏‏‏﴾ قال ابن السكيت: يقال: قعرت النخلة: إذا قلعتها من أصلها حتى تسقط، وقوإنقعرت هي أي: انقلعت وسقطت انظر: "تهذيب اللغة" 1/ 228 (قعر).، قال الفراء: يقول أسَافِلَ نخل مصرع انظر: "معاني القرآن" 3/ 18.، وقال أبو عبيدة: منقلع انظر: "مجاز القرآن" 2/ 241.، قال مجاهد: سقطت رؤوسهم أمثال الأخبية وتفردت أعناقهم، فشبههم بأعجاز نخل منقعر انظر: "جامع البيان" 27/ 59..

قال المفسرون: شبههم لطول قاماتهم حين صرعتهم الريح وكبتهم على وجوههم بالنخيل الساقطة على الأرض التي ليست لها رؤوس انظر: "الكشف والبيان" 12/ 25 ب، و"الوسيط" 4/ 21، و"معالم التنزيل" 4/ 216، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 137.، والعرب تشبه الرجال إذا انكبوا على وجوههم على الأرض بالنخيل الساقطة، ومنه قول الشاعر يزيد بن عمرو لم أجد له ترجمة. يرثي قومه:

ألا من رأى قومي كأن رجالهم ... نخيل أتاها عاضد فأمالها انظر: "الحماسة" لأبي تمام 2/ 473، وفيها: (قومي) بدلا من قوماً. و (عاضد) بدلا من (عاصف).

وتذكير المنقعر للفظ النخل وهو من الجمع الذي يذكر ويؤنث، وتأنيثه قد جاء في قوله عز ذكره ﴿نَخْلٍ خَاوِيَةٍ﴾ [الحاقة: 7].