جامع البيان

﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: فرأوهم عيانًا، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: فشهدوا لك، ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏ ‏‏‏﴾: جمع قبيل بمعنى كفيل، أو بمعنى جماعات، أو هو مصدر بمعنى القابلة، وهو حال من ﴿كل﴾، ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: في حال، ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏﴾ أي: إلا حال مشيئته، فيبدل طبعهم لتمرنهم في الكفر وسبق القضاء بشقاوتهم، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: أنّهم لو أتوا بكل آية لم يؤمنوا، فيقسمون جهد أيمانهم قيل: أو إن أكثر المسلمين يجهلون أنّهم لا يؤمنون فيتمنون نزول آية طمعًا في إيمانهم، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: كما جعلنا لك عدوًّا جعلنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا، ﴿شَياطِينَ﴾: مردة، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ بدل من ﴿عَدُوًّا﴾، أو أحد مفعولي ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏﴾ ظرف ﴿عَدُوًّا﴾، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾: يوسوس ويلقى بعضهم بعضًا، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: أباطيله المزينة يغرونهم، ﴿غُرُورًا﴾ أو للغرور، يعني أن مردة الجن يوحون إلى مردة الإنس، ويغرونهم بالإضلال، وهذا هو الأصح، وقال بعضهم: معناه الشيطان الموكل بالجن يوحي، ويعلم الشيطان الموكل بالإنس أباطيل القول في إضلال المسلمين وبالعكس، ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏﴾: ألا يكون لهم عدو، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أي: إيحاء الزخارف، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: ولا تغتم أنت منهم، ﴿ولِتَصْغى﴾ أي: ولتميل، ﴿‏‏‏‏﴾: إلى زخرف القول، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، عطف على ﴿غرورًا﴾ إن جعلته مفعولًا له، وإلا فهو متعلق بمحذوف أي: وجعلنا لكل في عدوا لتصغى، أو تقديره: جعلنا ذلك لمصالح لا تحصى ولتصغى، ﴿ولِيَرْضَوْهُ﴾: ليحبوه، ﴿ولِيَقْتَرِفُوا﴾: ليكتسبوا، ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: من الآثام، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: قل أغير الله أطلب من يحكم بيني وبينكم، و ﴿حكما﴾ حال من غير الله، ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: القرآن، ﴿مُفَصَّلًا﴾: بين وميز الحق والباطل، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: من اليهود والنصارى، ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾، لأن وصفه مذكور في كتبهم، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ في أنه من عند الله، وهذا من باب التحريض، والتهييج، قال تعالى: ”فَإنْ كُنْتَ في شَكٍّ مِمّا أنْزَلْنا إلَيْكَ فاسْألِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الكِتابَ“ الآية [يونس: ٩٤]، وقد جاءت في الحديث أنه عليه السلام قال حين نزوله: ”لا أشك ولا أسأل“ أو المراد نهي الأمة، وقيل: معناه لا تكن من الشاكين في أنّهم يعلمون ذلك، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏﴾: بلغت الغاية، وعداته وأقضيته، ﴿صِدْقًا﴾: فيما وعد، ﴿وعَدْلًا﴾: فيما حكم وهو إما حال أو تمييز، ﴿‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: لا راد لقضائه، ولا مغير لحكمه، ولا خلف لوعده، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾. لأقوالهم، ﴿العَلِيمُ﴾: لما في صدورهم، ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏﴾: فإن أكثرهم على الضلال، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: الموصل إليه، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾: فإن دينهم ظن وهوى لم يأخذوه عن بصيرة، ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: يكذبون على الله، ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أي: بمن يضل، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏﴾: أعلم بالفريقين، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾، أي: على ذبحه لا مما مات حتف أنفه، ولا مما ذكر عليه اسم غيره، ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ فإن الإيمان يقتضي استباحة ما أحله الله لا ما أحله الظن، والهوى، ﴿‏‏‏ ‏‏‏﴾: أيُّ غرضٍ لكم، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: منه وحده وتأكلوا من غيره، ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: في ”حرمت عليكم الميتة“ الآية [المائدة: ٣]، ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏﴾ موصولة والاستثناء من ضمير حرم، أو ﴿‏‏﴾ مصدرية في معنى المدة أي: الأشياء التي حرمت عليكم إلا وقت الاضطرار إليها، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: بتحليل الحرام وتحريم الحلال، ﴿‏‏‏‏‏‏‏‏﴾: بتشهيهم، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: غير متعلقين بدليل، ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏﴾: المتجاوزين الحق إلى الباطل، ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾: معصية العلن والسر، ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: يكسبون، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ الضمير لـ ”ما“ أو للأكل، وعند بعض السلف إن ذبيحة تركت التسمية عليها عمدًا أو سهوًا حرام، والآية دليلهم وعند بعض التسمية مستحبة، وقالوا: الآية فيما ذبح لغير الله، وقيل: الواو في ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ حالية، والفسق: ما أهل لغير الله بدليل قوله: ”أوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ“، وقال بعض منهم المراد من الآية الميتة، وعند كثير من السلف: إن ترك التسمية نسيانًا لا يضر أما عمدًا، فالذبيحة حرام، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: يوسوسون، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: من الكفار، ﴿لِيُجادِلُوكُمْ﴾: يقولون تزعم أن ما قتلت أنت وأصحابك، والصقر والكلب حلال، وما قتله الله حرام، وهو يؤيد التأويل بالميتة، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾: في استحلال ما حرم، ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: فإن اتباع غير الله في الدِّين إشراك وكفر.