الهداية إلى بلوغ النهاية

قوله تعالى: ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ إلى آخر السورة.

أي: قل يا محمد للمكذبين بالبعث: الله الذي ابتدأ خلقكم قبل أن لم تكونوا شيئاً.

- ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾

لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا، فكيف تتعذر عليه إعادتكم..

﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾.

أي: قليلاً شكركم لربكم على هذه النعم التي خولكم.

قال تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏﴾

أي: خلقكم فيها.

﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾.

أي: تجمعون يوم القيامة من قبوركم لموقف الحساب.

- ثم قال تعالى: ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾.

أي: ويقول المشركون المنكرون للبعث: متى يكون هذا البعث الذي تعدوننا به إن كنتم صادقين في قولكم أيها المؤمنون؟!

﴿‏‏﴾ يا محمد: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾.

أي: قل لهم يا محمد إنما علم وقت البعث عند الله، وإنما أنا نذير إليكم، أي: منذر مبين ما أرسلت به إليكم.

- ثم قال: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾

أي: فلما رأى المشركون عذاب الله قريباً وعاينوه، ساء الله وجوه الذين كفروا.

قال الحسن: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، أي: عاينوه.

قال مجاهد: زلفة: "قد اقترب".

وقال ابن زيد: زلفة: حاضراً، أي: قد حضرهم العذاب.

وقال ابن عباس: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، أي: فلما رأوا عملهم السيء.

وقيل: فلما رأوا الحشر. ودل عليه: "يحشرون".

وقيل: الهاء تعود على الوعد لتقدم ذكره.

- ثم قال تعالى: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾.

أي: وقال الله لهم عند معاينتهم العذاب: هذا الذي كنتم به تدعون ربكم أن يعجله لكم.

وقال الحسن: تدّعون أن لا جنة ولا ناراً.

وأصل ﴿تَدَّعُونَ﴾ [تَدْتَعِيون] - على "تَفْتَعِلون" - من الدعاء، ثم أعلي ثم أُدْغِمَ.

وقال أبو حاتم: ﴿تَدَّعُونَ﴾: تكذبون.

وقيل: ﴿تَدَّعُونَ﴾: يدعو بعضكم بعضاً إلى التكذيب.

وقرأ قتادة والضحاك: "تدعون" مخففا، وهما بمعنى، كما يقال: قدر واقتدر، وعدا واعتدى، إلا أن في "افتعل": معنى التكرير، و "فعل" يقع للتكرير ولغير التكرير.

- ثم قال تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾.

أي: قل يا محمد للمشركين من قومك: أرأيتم أيها القوم إن أهلكني الله فأماتني ومن معي، أو رحمنا فأخر في آجالنا، فمن يجيركم من عذاب مؤلم (أي: موجع) وهو (عذاب) النار؟! أي: ليس ينجيكم من عذاب الله موتنا ولا حياتنا، فلا حاجة بكم (إلى) أن تستعجلوا قيام الساعة ونزول العذاب، فإن ذلك غير نافعكم بل هو (بلاء) عليكم.

- ثم قال تعالى: ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾.

أي: قل لهم يا محمد: ربنا الرحمن، صدقنا به وعليه توكلنا، أي: اعتمدنا في جميع [أمورنا].

﴿‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏‏﴾.

أي: فستعلمون أيها المشركون من هو في ذهاب عن الحق، نحن أم أنتم.

- ثم قال تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾

أي: قل يا محمد لهؤلاء المشركين: أرأيتم أيها القوم العادلون عن الحق إن أصبح [ماؤكم غائراً] لا تناله الدلاء، فمن ذا الذي يأتيكم بماء معين غير الله؟! أي: بماء تراه العيون ظاهراً.

وقال ابن عباس: بماء معين: "بماء عذب".

وقال ابن جبير: بماء ظاهر.

وقال قتادة: المعين: الجاري، وغوراً: ذاهباً، وكذلك قال الضحاك.

وقال بعض النحويين: يجوز أن يكون "معين" فعيلا من معن الماء إذا كثر، ويجوز أن يكون بمعنى مفعول. والأصل فيه معيون، مثل مبيع. فيكون معناه على هذا: بماء يُرى بالأعين.