البسيط

قوله تعالى: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ الآية.

قال ابن عباس: إن جماعة من اليهود قالوا للنبي ﷺ ما أوحى الله إليك ولا إلى أحد بعد موسى، فكذبهم الله تعالى وأنزل: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ أخرجه بمعناه الطبري 6/ 28، وانظر: ابن كثير 1/ 647، و"الدر المنثور" 2/ 435..

قال أبو عبيد عن الكسائي: وحي إليه الكلام يحي به وحيًا، وأوحى إليه، وهو أن يكلمه بكلام يُخفيه من غيره "تهذيب اللغة" 4/ 3852 (وحى)..

قال أبو إسحاق: أصل الوحي في اللغة كلها إعلام في خفاء، ولذلك صار الإلهام يسمى وحيًا "تهذيب اللغة" 4/ 3852 (وحى)..

قال غيره هو الأزهري.: وكذلك الإشارة والإيماء والكتابة يسمى وحيًا انظر: "تهذيب اللغة" 4/ 3852 (وحى). فالإشارة قوله: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ [مريم: 11] أي أشار إليهم. والإلهام قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ [المائدة: 111] ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ [النحل: 68].

وذكر في تقديم نوح على غيره من النبيين أنه أول نبي شرع الله تعالى على لسانه الأحكام والحلال والحرام "الكشف والبيان" 4/ 143 ب..

وسمى بعض النبيين بعد أن ذكرهم جملةً في قوله: ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ تخصيصًا وتفضيلًا، كقوله: ﴿‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ [البقرة: 98].

وقوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ الزبور كتاب داود.

قال ابن عباس: وكان (ما ....) طمس باقي الكلمة في المخطوط، وقد تكون: "مائتين". وخمسين سورة، ليس فيها حد ولا حكم ولا فريضة ولا حلال ولا حرام لم أقف عليه..

قال أهل اللغة: الزبور الكتاب، وكل كتاب زبور، وهو فعول بمعنى مفعول، كالرسول والركوب والحلوب، وأصله من: زبرت، بمعنى كتبت "العين" 7/ 362 (زبر)، و"غريب القرآن" لابن قتيبة ص (37)، و"تهذيب اللغة" 2/ 1506 (زبر)..

وذكر ما فيه عند قوله: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ [آل عمران: 184].

وقرأ حمزة: (زُبُورًا) بضم الزاي "السبعة" ص 240، و"الحجة" 3/ 193. على أنه جمع زَبْر، أوقع على المزبور الزبر "الحجة": "اسم الزبر".، كقولهم: ضَرْبُ الأمير، ونسج اليمن، كما يسمى المكتوب كتابًا، ثم جمع الزُّبر على زبور، وجمعه -وإن كان مصدرًا- لوقوعه موقع الأسماء، كما جمع الكتاب على كتب، لما استعمل استعمال الأسماء "الحجة" 3/ 194، وانظر: "معاني القرآن" 1/ 323، و"الكشف عن وجوه القراءات السبع" 1/ 402..