البسيط

﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ فالعمي: هم، و ﴿‏‏‏‏‏‏‏﴾ كفرهم وجهالتهم. فالمعنى: ما أنت بمرشد من أعماه الله عن الهدى، وأعمى قلبه عن الإيمان.

وقراءة العامة ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ على اسم الفاعل مضافًا، واسم الفاعل للحال، أو للآتي، وإذا كان كذلك كانت الإضافة في نية الانفصال هكذا: الانفصال. في نسخة: (أ)، (ب)، وهو موافق لما في "الحجة". وفي نسخة: (ج): الاتصال.، وقراءة حمزة: ﴿تَهْدِي الْعُمْيَ﴾ "السبعة في القراءات" 486، و"الحجة" 5/ 404، و"النشر" 2/ 339. على الفعل، وحجته قوله: ﴿أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ﴾ ومعنى الآية: إنك لا تهديهم لشدة عنادهم، وفَرْط إعراضهم، فإذا كان كذلك كان وجه القراءة: وما أنت تهدي العمي "الحجة للقراء السبعة" 5/ 404..

قال أحمد بن موسى: وكتب ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ في هذه السورة بياء، وكتب الذي في الروم بغير ياء في قوله تعالى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ [الروم: 53]. أحمد بن موسى، == هو أبو بكر بن مجاهد. "السبعة في القراءات" 486. وذكره عنه أبو علي، "الحجة للقراء السبعة" 5/ 404. وذكر ذلك الداني، "المقنع" 96..

قال أبو علي: الوقف على: ﴿هَادِ﴾ و ﴿وَالٍ﴾ و ﴿وَاقٍ﴾ كلمة هاد، بالكسر وردت في قوله تعالى: ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ سورة الحج: 54، ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ سورة الروم: 53.

وكلمة وال، وردت في قوله تعالى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ [الرعد: 11] وكلمة: واق، وردت في قوله تعالى: ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ [الرعد: 34] ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ [الرعد: 37] ﴿فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ﴾ [غافر: 21]. ونحوه، فيه لغتان: الأكثر أن تقف بغير ياء، وذلك أنه كان في الوصل متحركًا بالكسر، فإذا وقفت حَذفت الحركة، كما تحذفها من سائر المتحركات، وقوم يقفون بالياء؛ لأن حذفها إنما كان لأجل التنوين؛ لأنهما ساكنان، فلما حذف التنوين في الوقف عادت الياء، وحكى سيبويه اللغتين جميعًا، فعلى هذا حَذْفُ الياء في موضع، وإثباتها في آخر، على أن تكون كتبت [على اللغتين جميعًا، أو يكون أريد] ما بين المعقوفين ساقط من نسخة: (أ)، (ب). ﴿‏‏‏‏﴾ الإضافة فلم ينون، فإذا لم ينون لم يلزم أن تحذف الياء. أو يكون أريد بـ: تهدي تفعل ولم يُرَد به اسم الفاعل، فإذا أريد: تَفعَلُ ثبتت الياء في الوصل والوقف، ولعل حمزة في قراءته ﴿تَهْدِي﴾ اعتبر ذلك إذ كان في الخط مكتوبًا بغير ألف "الحجة للقراء السبعة" 5/ 405.

قال الداني: في بعض المصاحف: ﴿تَهْدِي الْعُمْيَ﴾ بالتاء بغير ألف، وفي بعضها (بهادي) بألف وياء بعد الدال. "المقنع" 96..

وقوله تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: ما تسمع "تفسير مقاتل" 62 أ.، [وتأويل ما تُسْمِع: ما يَسمَع منك] ما بين المعقوفين ساقط من (ج). فيَعِي ويعمل ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ "معاني القرآن" للزجاج 4/ 129. قال ابن عباس: إلا من خلقته للسعادة، وكان في سابق علمي من المهتدين ذكره عنه القرطبي 13/ 233..

وقال مقاتل: إلا من صدق بالقرآن أنه من الله ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: أي مخلصون بتوحيد الله أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2921، عن زهير بن محمد، وعن ابن عباس بلفظ: موحدون. وهو قول مقاتل 62 أ..