البسيط

وقوله تعالى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أي: آمركم وأوصيكم، أمر الله نبيه -ﷺ- قال الزجاج: [أمره] ما بين المعقوفين ساقط من (أ). أن يقول لقومه: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ المصدر السابق. قال مجاهد: لا إله إلا الله انظر: "زاد المسير" 6/ 464، "القرطبي" 14/ 311. وأورده السيوطي في "الدر" 6/ 710 وعزاه للفريابي وعبد بن حميد.. وروي ذلك عن ابن عباس "تفسير ابن عباس" بهامش المصحف ص 433..

وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: بطاعة الله انظر: "تفسير مجاهد" ص 528، "الطبري" 22/ 104، "الماوردي" 4/ 455، "زاد المسير" 6/ 465..

وقال مقاتل: بكلمة واحدة الإخلاص انظر: "تفسير مقاتل" 100 ب..

وقال أبو إسحاق: والطاعة تتضمن التوحيد والإخلاص، أي: فأنا أعظكم بهذه الخصلة الواحدة "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 256..

وقوله تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ يصلح أن يكون محل (أن) خفضًا على البدل من واحدة، ويصلح أن يكون نصبًا، على تقدير: لأن تقوموا، فحذفت اللام، وهو قول الزجاج "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 257.. ويصلح أن يكون رفعا بتقدير: هي أن تقوموا لله مثنى وفرادى، تقوموا منفردين ومجتمعين ثم تتفكروا، أي: الواحدة التي أعظكم بها قيامكم وتشمركم لطلب الحق بالفكرة مجتمعين ومنفردين "إملاء ما من به الرحمن" 2/ 198، "البحر المحيط" 8/ 560.. وتم الكلام عند قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ لتعلموا صحة ما أمرتكم به. قال مقاتل: يقول: ألا يتفكر الرجل منكم وحده ومع صاحبه، فينظر أن في خلق السموات والأرض دليلًا على أن خالقها واحد لا شريك له "تفسير مقاتل" 100/ ب..

ثم ابتدأ فقال: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ هذا معنى قول المفسرين في هذه الآية. وأما أصحاب المعاني فإنهم جعلوا الآية متصلة. قال الفراء: أي يكفيني أن يقوم الرجل منكم وحده أو هو وغيره، ثم تتفكروا هل جربتم على محمد كذبًا أو رأيتم به جنونًا، ففي ذلك ما يتيقنون به أنه بني "معاني القرآن" 2/ 263.

وقال أبو إسحاق: المعنى: ثم تتفكروا فتعلموا أن النبي -ﷺ- ما هو بمجنون كما يقولون في (أ): (يقولون)، وهو تصحيف. انظر: "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 257.. وعلى هذا الآية نظمها منفصل، ومعنى قوله. بواحدة، أي: بخصلة واحدة، وهو معنى قول الفراء: يكفيني أن يقوم الرجل منكم وحده أو هو وغيره.

وشرح ابن قتيبة الآية على هذا المعنى شرحًا شافيًا فقال: (تأويله أن المشركين قالوا: إن محمدًا مجنون وساحر وأشباه هذا، فقال الله لنبيه -ﷺ-: قل لهم: اعتبروا أمري بواحدة، وهي أن تنصحوا لأنفسكم ولا يميل بكم هوى عن الحق، فتقوموا لله وفي ذاته مقامًا يخلو فيه الرجل بصاحبه فيقول له: هلم فلنتصادق هل بهذا الرجل جنة قط أو جربنا عليه كذبًا؟ وهذا موضع قيامهم مثنى، ثم ينفرد كل واحد عن صاحبه فيتفكر وينظر ويعتبر (فهذا موضع فرادى، [فإن] ما بين المعقوفين بياض في (ب). في ذلك ما دلهم على أنه نذير، وكل من يخبر في أمر قد) ما بين القوسين مكرر في (أ). اشتبه عليه [واستبهم] ما بين المعقوفين بياض في (ب). أخرجه من الحيرة فيه: أن يسأل ويناظر، ثم يتفكر ويعتبر انتهى كلامه) "تأويل مشكل القرآن" ص 312 - 313.. ومعنى القيام [هاهنا] ما بين المعقوفين بياض في (ب). التجرد والانكماش لطلب الحق، كما يقال: قام فلان بهذا الأمر، إذا تجرد [لكفايته] ما بين المعقوفين بياض في (ب).. ونظير هذه الآية في اللفظ والمعنى قوله في سورة الأعراف: ﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ آية 184. وقد مر الكلام فيه.

والقراء أيضًا مختلفون في الوقف على قوله: ﴿وَاحِدَةٍ﴾، وكان نافع يرى الوقف عندها، وغيره لا يرى ذلك. وكذلك قوله ثم تتفكروا، كان أبو حاتم يقول: هو تمام، وهو على المذهب في (أ): (مذهب)، وهو تصحيف. الأول في تفسير الآية انظر: "القطع والإئتناف" ص 345، "منار الهدى في الوقف والابتداء" ص 227..

قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ قال ابن عباس: يريد بين يدي القيامة انظر: "تفسير ابن عباس" بهامش المصحف ص 433.. وقال مقاتل: بين يدي عذاب شديد في الآخرة انظر: "تفسير مقاتل" 100 ب..