All commentaries

البسيط

Al-Wāḥidī

أبو الحسن الواحدي (ت ٤٦٨ هـ)

The long one of al-Wāḥidī's three — grammar, the readings, and why a verse came down.

Yā-Sīn 36:6 Juzʾ 22 Page 440

‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏

That you may warn a people whose forefathers were not warned, so they are unaware.

Read in the muṣḥaf

وقوله تعالى: ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ قال صاحب النظم: هذا متصل بقوله: ﴿نَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) لِتُنْذِرَ قَوْمًا﴾

قوله تعالى: ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ فيه قولان: قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد كما أنذر آباؤهم من لدن إبراهيم وإسماعيل انظر: "تفسير ابن عباس" بهامش المصحف 369، "القرطبي" 15/ 6..

وقال مقاتل: كما أنذر آباؤهم الأولون "تفسير مقاتل" 105 أ..

وقال عكرمة: مثل ما أنذر آباؤهم انظر: "الطبري" 22/ 150، "القرطبي" 15/ 6، "مجمع البيان" 8/ 650..

القول الثاني: قال قتادة: لتنذر قومًا لم يأتهم نذير قبلك انظر: "الطبري" 22/ 150، "الماوردي" 5/ 6، "مجمع البيان" 8/ 650.. ونحو هذا قال الكلبي لم أقف عليه. وهو قول عامة المفسرين انظر: "الثعلبي" 3/ 232 ب، "الطبري" 22/ 150، "الماوردي" 5/ 6، "بحر العلوم" 3/ 93.. و ‏‏ على هذا القول تكون [جحدًا] ما بين المعقوفين طمس في (ب).. وذكر الفراء والأخفش والزجاج القولين، قال الفراء: (لتنذر [قومًا] ما بين المعقوفين ساقط من (ب). لم ينفع هكذا في النسخ، وهو خطأ، والصواب: لم يُنذر آباؤهم. آباؤهم ولا أتاهم رسول قبلك، ويقال: لتنذرهم بما أنذر آباؤهم فتلقي الباء، فيكون ‏‏ في موضع نصب كما قال: ﴿أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً﴾ [فصلت: 13]) "معاني القرآن" 2/ 372..

وقال الأخفش: (أي لم تنذر آباءهم؛ لأنهم كانوا في الفترة، قال: وقال بعضهم: لتنذر الذي أنذر آباؤهم، ثم اختار القول الأول؛ لقوله: ‏‏‏ ‏‏‏‏‏، ودخول الفاء على المعنى الثاني كأنه لا يجوز، وهو على الأول أحسن) "معاني القرآن" 2/ 488. هذا كلامه. ومعناه: أنك إذا جعلت ‏‏ إثباتًا بمعنى الذي، لم يحسن دخول الفاء في ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ فإذا جعلته نفيًا حسن.

قال أبو إسحاق: (الاختيار أن ‏‏ جحدٌ؛ لأن قوله: ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ دليل على معنى لم ينذر آباؤهم، وإذا كان قد أنذر آباءهم كان في قوله: ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ بُعدٌ. قال: ودليل النفي قوله: ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ [سبأ: 44] "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 278.

The same ayah, in another commentary

Yā-Sīn 36:6

Short and clear
بحر العلوم Al-Samarqandī تفسير القرآن Al-Samʿānī معالم التنزيل Al-Baghawī أنوار التنزيل Al-Bayḍāwī مدارك التنزيل Al-Nasafī التسهيل لعلوم التنزيل Ibn Juzayy الجواهر الحسان Al-Thaʿālibī جامع البيان Al-Ījī تفسير الجلالين Al-Jalālayn
Built on narrations
جامع البيان Al-Ṭabarī تفسير القرآن العزيز Ibn Abī Zamanīn الدر المنثور Al-Suyūṭī
The views, compared
النكت والعيون Al-Māwardī زاد المسير Ibn al-Jawzī
Language and law
الهداية إلى بلوغ النهاية Makkī ibn Abī Ṭālib البسيط Al-Wāḥidī المحرر الوجيز Ibn ʿAṭiyyah الجامع لأحكام القرآن Al-Qurṭubī البحر المحيط Abū Ḥayyān الدر المصون As-Samīn al-Ḥalabī اللباب في علوم الكتاب Ibn ʿĀdil إعراب القرآن وبيانه Ad-Darwīsh إعراب القرآن الكريم Ad-Daʿʿās الجدول في إعراب القرآن Maḥmūd Ṣāfī الإعراب الميسر Al-Iʿrāb al-Muyassar تحليل كلمات القرآن Tahlīl al-Kalimāt
The long, deep readings
مفاتيح الغيب Al-Rāzī نظم الدرر Al-Biqāʿī إرشاد العقل السليم Abū al-Suʿūd روح المعاني Al-Ālūsī التحرير والتنوير Ibn ʿĀshūr التفسير الوسيط Ṭanṭāwī