All commentaries

البسيط

Al-Wāḥidī

أبو الحسن الواحدي (ت ٤٦٨ هـ)

The long one of al-Wāḥidī's three — grammar, the readings, and why a verse came down.

At-Takwīr 81:4 Juzʾ 30 Page 586

‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏

And when full-term she-camels are neglected

Read in the muṣḥaf

قوله (تعالى) ما بين القوسين ساقط من: ع.: ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ العشار: جمع العشراء، قال الليث: يقال: عَشَّرَتْ فهي عُشرَاء، والعدد عُشَرَاوات في (ع): عشروات.، والجميع في (أ): الجمع.: عِشَار -قال-: ويقع اسمُ العشار على النُّوق التي نُتج بعضها، وبعضها مقاريب في (أ): تقاربت. "تهذيب اللغة" 1/ 410: (عشر) بنصه. -قال- (الأزهري) ما بين القوسين ساقط من (أ).: العرب يسمونها عِشارًا بعد وضعها أولادها للزوم الاسم لها بعد الوضع، كما يسمونها لقاحًا "تهذيب اللغة" 1/ 410 بيسير من التصرف..

وقال الزجاج: العشار: النوق الحوامل التي في بطونها في (ع): بطون. أولادها إذا أتت عليها عشرة أشهر، وأحسن ما تكون الإبل، وأنفسها عند أهلها: العشار "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 289 بتصرف..

وقال المبرد: وإنما سميت عشارًا؛ لأنها قد كملت في (ع): كلت. عشرة أشهر، الواحدة منها عُشراء كقولك في (أ): لقوله.: نفساء ونفاس لم أعثر على مصدر لقوله..

وقوله: ‏‏‏‏ أي تركت هملًا بلا راع، وكل شيء ترك ضياعًا في (أ): ضاعًا. فهو معطل ما انظر (عطل) في: "تهذيب اللغة" 2/ 166، "لسان العرب" 11: 454..

قال ابن عباس "التفسير الكبير" 31/ 68، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 327.، والمفسرون وإلى معنى هذا القول ذهب: مجاهد، والحسن، والضحاك. انظر: "جامع البيان" 30/ 66. وبمعناه قال اليزيدي في "غريب القرآن": 415، وابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" 516، والثعلبي في: "الكشف والبيان" ج13/ 43/ ب. وانظر. "معالم التنزيل" 4/ 451، "المحرر الوجيز" 5/ 441، "زاد المسير" 8/ 189، "القرطبي" 19/ 226 - 227، "لباب التأويل" 4/ 355، "ابن كثير" 4/ 508.: أهملها أهلها لما جاءهم من أهوال يوم القيامة وأفزاعها، وليس أحب إلى العرب من النوق الحوامل.

وقال الربيع بن خثيم: تخلى منها أربابها فلم تحلب ولم تَصر غير واضحة في (ع).

وتَصر الصَّرَّة: شدها، وصرَّ الناقة شدَّ عليها، والصِّرار -بالكسر- وهو خيط يشد فوق الخلف والتودية لئلا يرضعها ولدها.

مختا ر "الصحاح" 360: (صر). ورد قوله في: "جامع البيان" 30/ 66، "الدر المنثور" 8/ 228 وعزاه إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر..

وقال أبو إسحاق: وليس يعطلها أهلها إلا في حال القيامة، وخوطب العرب بأمر العشار؛ لأن أكثر مالها وعيشها من الإبل "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 289..

The same ayah, in another commentary

At-Takwīr 81:4