البسيط

قوله تعالى: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ (ما) ههنا صلة مؤكدة، ومعني التأكيد بها: تفخيم شأن ما دخلت عليه بتكثير اللفظ بها.

قال الزجاج: ومعنى (ما) التوكيد، أي: فبنقضهم ميثاقهم حقًّا. قال: الجالب للباء والعامل فيها قوله تعالى: ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ [النساء: 160] المعنى: بنقضهم ميثاقهم والأشياء التي ذكرت بعده حرمنا عليهم طيبات "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 127..

وهذا القول حسن؛ لأنَّ هذه القصة امتدت إلى قوله: ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ وقوله تعالى: ﴿فَبِظُلْم﴾ وبدل وتفسير لما ذكر من قوله: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ و ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ و ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ و ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ وهذا كله ظلم من اليهود انظر: "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 127..

وقال بعضهم: الجالب للباء محذوف، على تقدير: فبما نقضهم وكفرهم وقتلهم لعناهم وسخطنا عليهم. وهذا يُروى عن قتادة أخرجه الطبري 6/ 11.. ويكون الدليل على هذا المحذوف قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾؛ لأن الطبع على قلوبهم قد دل على معنى اللعن لهم والسخط عليهم. والقول هو الأول.

وباقي الآية إلى قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏﴾ قد سبق تفسيره فيما مضى من الكتاب تقدم في مواضع من سورة البقرة..

وقوله تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ قال ابن عباس: "يريد ختم الله عليها" "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص 103.. قال أبو إسحاق: معنى طبع في اللغة وختم واحد "تهذيب اللغة" 3/ 2161 (طبع)..

ومضى الكلام في ختم انظر: [البقرة: 7].، ويقال: طبع الله على قلب الكافر، أي: ختم عليه فلا يعي وعظًا ولا يوفق لخير "تهذيب اللغة" 3/ 2161، و"مقاييس اللغة" 32/ 438 (طبع)..

قال الحسن: إن بين الله وبين العبد حدًا، إذا بلغه طبع على قلبه، فلم يوفق لخير لم أقف عليه..

وقوله تعالى: ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ قال الزجاج: جعل الله مجازاتهم على كفرهم أن طبع على قلوبهم "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 127..

وهذا كقوله: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ [البقرة: 88]، وقد مرّ.

وقوله تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ قال ابن عباس: "يريد الذين آمنوا منهم" انظر: "زاد المسير" 2/ 243، و"تنوير المقباس" بهامش المصحف ص 103.. وقد استقصينا هذا عند قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ [البقرة: 88]. ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾.