البسيط

قوله تعالى: انظر: "معاني القرآن" 5/ 128. ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ قال الكلبي والمقاتلان: المصيبة في الأرض قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار وغلاء السعر وتتابع الجوع، وقالوا في قوله: ﴿‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ المصيبة في الأنفس: النبلاء والأمراض، وذهاب الولد، وإقامة الحدود عليها انظر: "تنوير المقباس" 5/ 362، و"تفسبر مقاتل" 142 أ، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 257..

وقال الشعبي: المصيبة ما يكون من خير وشر، وما يسوء وشر انظر: "الكشف والبيان" 12/ 69 أ، و"التفسير الكبير" 29/ 237، و"روح المعاني" 27/ 186.، وهو اختيار الزجاج، قال: أو كسب خير أو شر فمكتوب عند الله معلوم انظر: "معاني القرآن" 5/ 128.، وهو قوله: ﴿‏‏ ‏ ‏‏‏﴾ قالوا: يعني اللوح المحفوظ.

وذكر أن سعيد بن جبير لما انطلق به إلى الحجاج بكى رجل، فقال ما يبكيك: قال: الذي نزل بك من الأمر قال: فلا تبك فإنه كان سبق في علم الله أن يكون هذا ثم قرأ هذه الآية انظر: "الكشف والبيان" 12/ 69 أ، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 257..

قال أبو علي الفارسي: قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏﴾ موضع قوله: ﴿‏ ‏‏‏‏﴾ يحتمل ضربين أحدهما: أن يكون مفعولا فيه ظرفًا، والآخر: أن يكون وصفًا، فإن جعلته ظرفًا احتمل أن يكون ظرفًا لأصاب، واحتمل أن يكون لمصيبة ويؤكد كونه ظرفًا ويحسنه دخول لا في قوله: ﴿‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ فصار ذلك مثل: ما ضرب من رجل ولا امرأة.

الوجه الثاني: أن يكون صفة للنكرة، وقوله: ﴿‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ صفة معطوفة على صفة، وإذا كان كذلك احتمل موضع قوله: ﴿‏ ‏‏‏‏﴾ ضربين: أحدهما: أن يكون جرًا على لفظ قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ والآخر: أن يكون رفعًا على موضع ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏﴾.

فإن قلتَ: فما وجه دخول (لا) في قوله: ﴿‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ وليس الكلام على هذا التأويل بنفي؟ فالقول فيه: أنه لما كان معطوفًا على ما هو منفي في المعنى وإن لم يكن منفيًا في اللفظ جاز أن يحمل الكلام على المعنى فيدخل فيه لا؛ لأن قوله: ﴿‏ ‏‏‏‏﴾ صفة لمنفي في (ك): (ملنفى) ولعل صوابها (لمنفى). فأجريته مجرى المنفي فاستجزت العطف عليه بلا، والحمل على المعنى في النفي قد جاء في غير شيء من كلامهم ألا ترى أنهم قد قالوا: إن أحدًا لا يقول إلا زيد لما كان في المعنى منفيًا. وإن شئت قلت: إن (لا) زائدة وقد ذكرنا زيادتها في غير موضع انظر: "الدر المصون" 1/ 251..

قوله تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ قال ابن عباس: من قبل أن أخلق خلقي انظر: "التفسير الكبير" 29/ 237، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 313، و"فتح القدير" 5/ 176، ولم ينسب القول لقائل..

وقال الكلبي والمقاتلان: من قبل أن أخلق الأنفس انظر: "تنوير المقباس" 5/ 363، و"تفسير مقاتل" 142 أ.. وعلى هذا الضمير في نبرأها للأنفس وهو اختيار الفراء انظر: "معاني القرآن" 3/ 136.. وذكر أيضًا الضمير للأرض والأنفس جميعًا انظر: "معالم التنزيل" 4/ 299، و"التفسير الكبير" 29/ 237.، وعن ابن عباس أيضًا أنها للمصيبة انظر: "الكشف والبيان" 12/ 69 أ، و"التفسير الكبير" 29/ 237، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 257..

قوله تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ قال ابن عباس: إن حفظ ذلك على الله هين انظر: "معالم التنزيل" 4/ 299، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 314.. وهذا كقوله تعالى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ [فاطر: 11] والمعنى أن إثبات ذلك على كثرته يسير هين على الله.