البسيط

قوله تعالى: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ قال سعيد بن المسيب: كان لقمان أسود من أهل مصر، خياطًا انظر: "تفسير الماوردي" 4/ 331..

وقال مجاهد: كان لقمان الحديث هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: (الحكيم). رجلاً أسود عظيم المشافر المشافر: جمع مشفر وهي الشفاه الغليظة. ذكر قول مجاهد: "الثعلبي في تفسيره" 3/ 172 أ، قال: كان لقمان عبدًا أسود عظيم الشفتين متشقق القدمين. وذكره القرطبي في "تفسيره" 14/ 59.. وأكثر العلماء على أنه لم يكن نبيًّا حكى الثعلبي في "تفسيره" 3/ 172 أالإجماع على أن لقمان كان حكيمًا ولم يكن نبيًّا. إلا عكرمة فإنه قال: كان نبيًا، تفرد بهذا القول..

وروي ذلك عن النبي -ﷺ- أنه قال: "لم يكن لقمان نبيًّا، ولكن كان عبدًا كثير التفكر، حسن اليقين، أحب الله فأحبه" ذكره الثعلبي في "تفسيره" 2/ 172 ب، عن ابن عمر، وذكره القرطبي في "تفسيره" 14/ 59، عن ابن عمر أيضًا..

وقال عكرمة والسدى: كان نبيًّا انظر: "تفسير الطبري" 21/ 68، "بحر العلوم" 3/ 20.. وهو قول ابن عباس في رواية عطاء لم أجد فيما عندي من مراجع من نسب القول بنبوة لقمان إلى ابن عباس رضي الله عنهما.. وهؤلاء فسروا الحكمة في هذه الآية بالنبوة.

وقال مجاهد في تفسير الحكمة هاهنا: الفقه والعقل وإصابة في القول في غير نبوة انظر: "بحر العلوم" 3/ 21..

وقال قتادة: الفقه في الإسلام ولم يكن يوحى إليه انظر: "تفسير الطبري" 21/ 67. وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 511، وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة..

وقال مقاتل: أعطيناه العلم في غير نبوة انظر: "تفسير مقاتل" 81 ب..

وقال الكلبي: العلم والفهم لم أعثر عليه..

قوله تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏﴾ قال المبرد: أي اشكر لله، وكان هذا تأويل الحكمة، كقولك: قد تقدمت إلى أن رأيت عمرًا، أي أنت عمرًا لم أقف على قول المبرد.، ومثله قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏﴾ [المائدة: 117]، وكذلك ما كان مثله.

قال سيبويه: معناه أي: اعبد الله، وكذلك ما كان مثله، قال: ويجوز أن يكون أن التي هي والفعل مصدر، تقول: كتبت إليك أن قم، فتصل أن بلا كما تصل، بفعل وهذا جائز وليس بالوجه عند سيبويه "الكتاب" 3/ 153، وانظر: "تفسير القرطبى" 14/ 61..

وذكر أبو إسحاق القول الأول فقال: يجوز أن يكون أن مفسرة فيكون المعنى أي: اشكر لله انظر: "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 195..

وقال صاحب النظم: هذا على تأويل أن من أوتي الحكمة شكر لله، فكأنه لما قال: ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾، أعلم أنه قد أمره بالشكر له، بقوله هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: كقوله.: ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ [ص: 6] قال ابن عباس: أن اشكر لله يريد على ما أعطاك الله من الحكمة لم أقف عليه فيما بين يدي من مراجع..

وقال مقاتل: فقلنا له أن اشكر لله فيما أعطاك من الحكمة انظر: "تفسير مقاتل" 81 ب..

قوله تعالى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ يريد من يطع الله، فإنما يعمل لنفسه. قاله ابن عباس ذكره القرطبي في "تفسيره" 14/ 62 ولم ينسبه لأحد.. وقال مقاتل: ومن يشكر لله في نعمه فيوحد الله، فإنما يعمل الخير لنفسه "تفسير مقاتل" 82 ب.. ومن كفر النعم، فلم يوحد ربه، فإن الله لغني في (ب): (لغنى). عن عباده وخلقه. قال عطاء عن ابن عباس: حميد إلى خلقه لم أقف عليه فيما بين يدي من مراجع..