البسيط

قوله تعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ يعني: من المنافقين، قال بعضهم لبعض: ﴿يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ﴾ في عسكر رسول الله -ﷺ- ليس لكم به موضع إقامة. قال مقاتل: هم بنو سالم من المنافقين "تفسير مقاتل" 89 أ.. وقال السدي: يعني عبد الله بن أبي وأصحابه انظر: "الكشاف" 3/ 230، "زاد المسير" 6/ 359، "تفسير الماوردي" 4/ 381..

وقال ابن عباس: قالت اليهود للمنافقين: ﴿يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا﴾ انظر: "تفسير القرطبي" 14/ 148.. قال أبو عبيدة: يثرب اسم أرض المدينة، ومدينة الرسول -عليه السلام- في ناصية منها، وأنشد لحسان مما قاله في الجاهلية البيت من الطويل، وهو لحسان في "ديوانه" ص 369. "مجاز القرآن" 2/ 134.:

سأهدي لها في كل عام قصيدة ... وأقعد مكفيا بيثرب مكرما

وروي أن النبي -ﷺ- نهى أن يقال للمدينة: يثرب، وسماها طيبة أخرج الإمام أحمد في "مسنده" 4/ 285 عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: "من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله، هي طابة هي طابة هي طابة" وذكره ابن كثير في "التفسير" 5/ 343، وقال: تفرد به الإمام أحمد، وهو ضعيف. كأنه كره ذكر الثرب؛ لأنه فساد في كلام العرب، يقال: شرب وأثرب وثرب إذا وسخ وأفسد نظر: "اللسان" 1/ 234 (ثرب).. ذكرنا ذلك في قوله ﴿‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ [يوسف: 92].

قوله: ﴿‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾. قال أبو إسحاق: لا مكان لكم تقيمون فيه "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 219.. والمقام اسم الموضع، يقال: مقام إبراهيم، ومنه قيل للمجلس والمشهد: مقام ومقامة. قال الله تعالى: ﴿وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴾ [الشعراء 58، الدخان:26]. قال الشاعر:

فأيي ما وأيك في (ب): (ما واك). كان شرًّا ... فقيد إلى المقامة لا يراها البيت من الوافر، وهو للعباس بن مرداس في "ديوانه" ص 148، "خزانة الأدب" 4/ 367، "الكتاب" 2/ 402، "لسان العرب" 12/ 506، "الحجة" 5/ 471.

المقامة: بالضمة المجلس وجماعة الناس، والمراد: أعماه الله حتى صار يقاد إلى مجلسه.

ودخلت التاء كما دخلت على المنزلة والمقامة، والمقامة موضع ثواء ولبث.

وقرأ عاصم: لا مقام لكم بضم الميم "الحجة" 5/ 471، "الكشف عن وجوه السبع وعللها وحججها" 2/ 195..

قال الفراء "معاني القرآن" 2/ 337. والزجاج "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 219.: من ضم الميم كان المعنى: لا إقامة لكم، يقال: أقمت إقامة ومقامًا.

وقال أبو علي: يجوز في قول من ضم الميم أن يكون المعنى: لا موضع إقامة لكم، وهذا أشبه؛ لأنه في معنى من فتح، يقال: لا مقام لكم "الحجة" 5/ 471.. والمقام بضم الميم يكون في (ب): زيادة: (يكون المعنى لا موضع)، وهو خطأ. مصدرًا ويكون اسمًا لموضع الإقامة.

وقوله: ﴿‏‏‏‏‏‏‏﴾ قال المفسرون: أي إلى المدينة، وذلك أن رسول الله -ﷺ- والمسلمون خرجوا عام الخندق حتى جعلوا ظهورهم إلى سلع والخندق بينه وبين القوم، فقال هؤلاء الذين يثبطون الناس عن رسول الله -ﷺ-: ليس لكم هاهنا موضع إقامة؛ لكثرة العدد وغلبة الأحزاب، فارجعوا إلى المدينة انظر: "تفسير الطبري" 21/ 135، "تفسير الماوردي" 4/ 382، "مجمع البيان" 8/ 545، "زاد المسير" 6/ 360..

قوله -عز وجل-: ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ أي: في الرجوع إلى المدينة. قال مقاتل: وهم بنو حارثة وبنو سلمة قالوا للنبي -ﷺ- إن بيوتنا عورة "تفسير مقاتل" 89 أ..

قال الليث: العورة سوأة الإنسان وكل أمر يستحي في (أ): (يستحق)، وعلق في الهامش: يستحي. منه فهو عورة، والنساء عورة، والعورة في التفود وفي الحروب: خلل تخوف منه القتل.

قوله: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: أي ليست بحريزة. ويقال في التذكير في (ب): (بالتذكير). والتأنيث والجمع عورة لمصدر "تهذيب اللغة" 3/ 173 (عار).. قال الزجاج: يقال: عور المكان يور عورا وعورة فهو عور، وبيوت عورة، وعورة على ضربين فمن سكن كان المعنى: ذات عورة) "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 220 مع اختلاف يسير..

قال الفراء: يقال: أعور منزلك إذا بدت منه عورة، وأعور الفارس اذا كان فيه موضع خلل للضرب، وأنشد:

له الشدة الأولى إذا القرن في (ب): (القرآن)، وهو خطأ. أعورا "معاني القرآن" 2/ 337.

وهذا شطر بيت لم أهتد إلى تمامه وقائله. قال الفراء: أنشدني أبو ثروان، وفي "تهذيب اللغة" 3/ 172، و"اللسان" 4/ 617 (عور) وقال: إنه في وصف أسد. ..

وقال ابن قتيبة: أصل العورة ما ذهب عنه الستر والحفظ، وكأن الرجال ستر وحفظ للبيوت، فإذا ذهبوا عنها أعورت البيوت، تقول العرب: أعور منزلك إذا ذهب سترها وسقط جدارها، وأعور الفارس إذا بدا فيه موضع خلل للضرب والطعن "تفسير غريب القرآن" ص 348..

قال مجاهد والحسن ومقاتل: قالوا: بيوتنا ضائعة طمس في (ب). نخشى عليها السرق انظر: "تفسير الطبري" 11/ 1361، "تفسير مقاتل" 2/ 272، "مجمع البيان" للطبرسي 8/ 545..

وقال قتادة: قالوا: بيوتنا مما يلي العدو، ولا نأمن على أهالينا انظر: "تفسير الطبري" 11/ 136، "مجمع البيان للطبرسي" 8/ 545..

وقال الكلبي: بيوتنا عورة أي خلاء في (أ): (خال)، وهو خطأ. يعني من الرجال "تفسير الماوردي" 4/ 383..

وقال أبو إسحاق: فكذبهم الله وأعلم أن قصدهم الهرب والفرار "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 219. فقال: ﴿‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ قال مقاتل: ما يريدون إلا فرارًا من القتال ونصرة النبي -ﷺ- "تفسير مقاتل" 89 أ..