جامع البيان

﴿‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ رتب الحمد على إنزاله القرآن على عبده سيد السادات عليه الصلوات والتسليمات؛ لأنه أجل نعم وأعظم كرم، فإنه سبب جميع السعادات ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ شيئًا من العوج، لا في ألفاظه، ولا في معانيه ﴿‏‏‏‏﴾: مستقيمًا معتدلًا لا إفراط فيه ولا تفريط، فقيل قيما على سائر الكتب مصدقًا لها، منصوب بقدر، أي: جعله قيما، أو حال من الكتاب على أن عطف ولم يجعل بياني حتى لا يلزم العطف قبل تمام الصلة كأنه قال: أنزل على عبده الكتاب الكامل الذي لا يسمى غيره في جنبه الكتاب ﴿‏‏‏‏﴾: الكافرين ﴿‏‏‏‏﴾: عذابًا ﴿‏‏‏‏‏﴾: صادرًا ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: الجنة ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: في الأجر ﴿أبَدًا﴾: دائمًا ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ أي: ينذرهم ببأس شديد وخصهم من بين الكفار بالذكر لغلظ كفرهم ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ أي: يقولون عن جهل وافتراء وضمير به إما إلى الولد أو إلى الاتخاذ أو إلى القول ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: الذين قالوا ذلك ﴿كَبُرَتْ﴾: عظمت مقالتهم هذه في الكفر ﴿كلَمَةً﴾ تمييز، وهو أبلغ من كبرت كلمتهم ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ صفة للكلمة مفيدة لاستعظام اجترائهم، فإن هذه الكلمة الردية الشنيعة التي لو خطرت ببال لا يليق أن تظهر بحال هم تكلموا بها ﴿إنْ يَقُولُونَ إلّا كَذِبًا فَلَعَلَّكَ باخِعٌ﴾: قاتل ﴿‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ إذا أعرض بها عن الإيمان، شبهه لما تداخله من الأسف على إعراضهم برجل فارقه أحبته فهو يتساقط حسرات على فراقهم وآثارهم ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: القرآن ﴿أسَفًا﴾ لفرط الحزن ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏﴾: مما يصلح أن يكون زينة ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: نختبرهم ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: في تناوله وحسن العمل الزهد فيها وترك الاغترار بها ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: من الزينة ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: مثل أرض ملساء لا نبات فيها بعد أن كانت خضراء في إزالة بهجته وإبطال حسنه يعني نميت الحيوانات، ونجفف النباتات وهو ترغيب في الزهد عنها. ﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾ بل أحسبت ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: الغار الواسع في الجبل ﴿والرَّقِيمِ﴾ هو لوح من رصاص، أو حجر موضوع على باب كهفهم مكتوب فيه أسماؤهم، أو اسم لذلك الجبل أو الوادي، أو لقرية هم خرجوا منها ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: آية ﴿عَجَبًا﴾ فإن قصتهم بالإضافة إلى ما خلقنا على وجه الأرض من أنواع الحيوانات وغيرها ليس بعجيب. ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: صاروا إليه وسكنوا فيه هم من أهل الروم، قصد دقيانوس تعذبيهم ليرجعوا إلى الشرك فهربوا بدينهم إلى الكهف ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏﴾ ترحمنا بها وتسترنا من أعين قومنا ﴿‏‏‏‏ ‏‏﴾: يسر لنا ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: الذي نحن فيه من الفرار عن الكفار ﴿رَشَدًا﴾: نصير بسببه راشدين مهديين ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أي: ضربنا عليها حجابًا من أن تسمع يعني أنمناهم إنامة ثقيلة لا تنبههم فيها الأصوات، فحذف المفعول كما يقال: بنى على امرأته أي: القبة ﴿‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ ظرفان لـ ضربنا ﴿عَدَدًا﴾ أي: ذوات عدد ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: أيقظناهم ﴿لِنَعْلَمَ﴾ ليتعلق علمنا تعلقًا حاليًا، أو لنعلم علم المشاهدة ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ المختلفين منهم ﴿أحْصى﴾ أضبط ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: أضبط أمدًا لزمان لبثهم فإنهم لما انتبهوا اختلفوا في ذلك كما قال تعالى: ”قال قائل منهم كم لبثتم“ الآية، أو المراد من الحزبين غيرهم، فقد ذكر أن أهل قريتهم تنازعوا في مدة لبثهم ولصدارة أي لما فيه من معنى الاستفهام علق لنعلم عنه فهو مبتدأ، وأحصى الذي هو فعل ماض خبره، وأمدًا مفعوله.