جامع البيان

﴿وإنَّ يُونُسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ إذْ أبَقَ﴾: هرب ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: المملوء ﴿فَساهَمَ﴾: فقارع أهل الفلك ﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ صار من المغلوبين بالقرعة، وذلك لأن البحر اشتد عليهم، فقالوا: فينا من بشؤمه اشتد البحر فتساهموا على من يقع عليه القرعة يلقى في البحر، فوقعت عليه ثلاث مرات، فألقى عليه السلام نفسه في البحر ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: ابتلعه ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: ما يجب أن يلام عليه، أو مليم نفسه ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: لولا ما تقدم له من العمل في الرخاء، أو من المصلين في بطن الحوت، قد نقل أنه لما استقر في بطنه، ظن أنه قد مات، فحرك رجليه فإذا هو حيٌّ، فقام وصلى، وهو في بطنه، أو من المسبحين بقوله: ﴿‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ ﴿‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ بأن يطول عمر الحوت، ويكون بطنه سجنًا له ﴿فنَبَذْناهُ﴾: طرحناه ﴿بِالعَراء﴾: الأرض الخالية التي لا نبات فيها على جانب دجلة، وقيل: بأرض اليمن ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: كفرخ ليس عليه ريش، ومدة لبثه في بطنه، ثلاثة، أو سبعة، أو أربعون، أو يوم واحد ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: فوقه ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾: شجرة الدباء ليتظلل بها، وعن بعض كل شجرة لا ساق لها، فهو يقطين، وعن بعض هو كل شجرة تهلك من عامها ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ هم قومه الذين هرب عنهم، والمراد إرساله السابق، أو إرسال ثانٍ إليهم أو إلى غيرهم ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: بل يزيدون، أو يزيدون على تقديركم، وظنكم كمن يرى قومًا فيقول: هؤلاء مائة أو أكثر ﴿فَآمَنُوا﴾: المرسل إليهم ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏﴾: إلى وقت آجالهم ﴿فاسْتَفْتِهِمْ﴾ أي: سل أهل مكة، وهو سؤال توبيخ عطف على قوله ﴿‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، الذي وقع في أول السورة ساق الكلام موصولًا بعضه ببعض، ثم أمره ثانيًا باستفتائهم ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ حيث قالوا: إن الملائكة بنات الله ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ لزم من كفرهم هذا التجسيم، فإن الولادة للأجسام، وتفضيل أنفسهم على ربهم، حيث جعلوا أرفع الجنسين لهم، واستهانتهم بالملائكة ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: خلقنا إياهم بحضرتهم، فإن الأنوثة مما تعلم بالمشاهدة ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: بهتانهم ﴿لَيَقولُونَ ولَدَ اللهُ وإنَّهم لَكاذِبُونَ﴾: فإنه محال على الله سبحانه ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏﴾ استفهام استبعاد، وأما قراءة كسر الهمزة فعلى حذف همزة الاستفهام لدلالة أم بعدها عليها، وقيل بدل من ولد الله، أو بتقدير القول أي: لكاذبون في قولهم أصطفى ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ بمثل هذا ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ إنه سبحانه مقدس عن مثل ذلك ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: حجة واضحة من السماء على ما تقولون ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: الذي أنزل عليكم هذا ﴿إنْ كنتُمْ صادِقِينَ وجَعَلُوا بَينَهُ﴾: بين الله ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ قالوا الملائكة بنات الله. فقال أبو بكر رضي الله عنه: من أمهاتهن؟! قالوا: سروات الجن أو زعموا عليهم لعائن الله أن الله سبحانه، وإبليس أخوان، أو المراد من الجنة الملائكة سُمُّوا جنة؛ لاجتنانهم عن الأبصار ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ أي: الجن يعلمون أن القائلين بهذا، أو أن الجنة لمحضرون والعذاب يعني: الكفار يسوّون الجن باللهِ، والجن يعلمون كذبهم، وعلى قول من فسر الجنة بالملائكة معناه: ولقد علمت الملائكة أن الكافرين القائلين بذلك لمحضرون في العذاب ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: من الولد والنسب ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ منقطع من المحضرين أي: لكن المخلصون ناجون، أو متصل من ضمير جعلوا أو يصفون إن فسر بما يعمهم ﴿فَإنَّكم وما تَعْبُدُونَ ما أنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ إلّا مَن هو صالِ الجَحِيمِ﴾ أي أنتم وأصنامكم ما أنتم بفاتنين على الأصنام يعني: لا تُغوون، ولا تضلون أنتم أحدًا إلا من هو في علم الله أنه يدخل الجحيم، قيل: ضمير عليه لله، والخطاب في أنتم لهم، ولآلهتهم على تغليب المخاطب، أي: ما أنتم على الله بمفسدين الناس بالإغواء إلا من سبق في علمه شقاوته، وقيل وما تعبدون سادّ مسد الخبر ككل رجل وضَيْعَتَهُ، أي: إنكم وآلهتكم قرناء، ثم ابتدأ فقال: ”ما أنتم عليه“ إلخ ﴿‏‏‏ ‏‏‏﴾: أحد ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: في السماوات يعبد الله فيه لا يتجاوزه، أو في القربة، والمعرفة، وهذا حكاية اعتراف الملائكة بالعبودية ردًّا على عبدتهم، وقيل من قوله: سبحان الله من كلام الملائكة كأنه قال: ولقد علمت الملائكة أن القائلين بذلك معذبون قائلين سبحان الله عما يصفون، لكن عباد الله المخلصين برآء مما يصفونه، ثم التفتوا إلى الكفرة، وجاءوا بالفاء الجزائية أي: إذا صح أنكم مفترون، والله منزه فاعلموا أنكم وآلهتكم لا تقدرون على أن تفتنوا على الله عباده إلا أشقياء مثلكم، ثم رجعوا من الاحتجاج وأظهروا العبودية واعترفوا بها ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: في طاعة الله ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾: الله عما لا يليق به، أو المصلون ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أي: وإن الشأن كان المشركون ليقولون: ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: كتابًا ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: من كتبهم ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ لأخلصنا العبادة له، ولم نخالفه كما خالفوا ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أي: بالذكر لما جاءهم ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ عاقبة كفرهم ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: وعدنا بالنصر ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ وهذه الكلمة هي قوله: ﴿إنَّهم لَهُمُ المَنصُورُونَ وإنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الغالِبُونَ﴾: في الدارين، أو في الآخرة، عن ابن عباس: إن لم ينصروا في الدنيا نصروا في الآخرة ﴿فَتَوَلَّ﴾: أعرض ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏﴾: إلى وقت مؤجل ومدة يسيرة يأتيك نصرك ﴿وأبْصِرْهُمْ﴾: حينئذ كيف يذلون ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ عزك ونصرك، وسوف للوعد لا للتبعيد ﴿‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ روي أنه نزلت حين قالوا عند نزول قوله فسوف يبصرون: متى يكون هذا؟ ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ أي: العذاب ﴿‏‏‏‏‏‏‏﴾ بفنائهم ﴿‏‏‏‏﴾: بئس ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾: صباحهم، واللام للجنس، والمراد من الصباح اليوم أو الوقت الخاص فإن البلايا يطرقن أسحارًا شبهه بجيش أنذر بعض نصاح القوم بهجومه قومه، فلم يلتفتوا إليه، وما دبروا تدبيرًا حتى أناخ بغتة بفنائهم ﴿وتَوَلَّ عَنْهم حَتّى حِينٍ وأبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ﴾ وعد إلى وعد ووعيد إلى وعيد، قيل: الأول عذاب الدنيا، والثاني عذاب الآخرة، وفي إطلاق أبصر ويبصرون عن التقييد بالمفعول فائدة، وهي أنه يبصر وأنّهم يبصرون ما لا يحيط به الوصف من أنواع المسرة وأجناس المساءة ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ فإن العزة له تعالى يعز من يشاء ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أي: المشركون ﴿‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ الذين سبقت الكلمة لهم لا عليهم ﴿‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: على ما أنعم، وهذا تعليم للمؤمنين عن علي - رضي الله عنه -: ”من أحبَّ أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر، فليكن في آخر كلامه من مجلسه سبحان ربك رب العزة إلى آخر السورة“، وقد رفع هذا المعنى إلى رسول الله ﷺ بوجهين، وروى الطبراني عنه عليه السلام أنه قال: ”من قال دبر كل صلاة: سبحان ربك رب العزة [... إلخ]، ثلاث مرات فقد اكتال بالمكيال الأوفى من الأجر“قلت (مدخِّل الكتاب): ولم تصح من هذه الأحاديث شيء، والله أعلم، والحمد لله على ما هدانا.