جامع البيان

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا أنْفِقُوا مِمّا رَزَقْناكُمْ﴾، أراد الزكاة المفروضة، أو الإنفاق في سبيل الخير مطلقًا، ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏‏﴾، فتحصلون ما تنفقونه، أو تفتدون به من العذاب، ﴿‏‏ ‏‏‏﴾، حتى يعينكم، ”الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين“ [الزخرف: ٦٧]، ﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾، حتى تتكلوا على شفعاء، إلا لمن أذن له الرحمن ورضى له قولًا، ﴿‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾، قيل: وُضع الكافرون موضع التاركين للزكاة في الأصل ”التاركون للزكاة“. تغليظًا، ويمكن أن يكون المراد منه: والكافرون هم الذين يضعون الأشياء غير موضعها، فلا تكونوا أيها المؤمنون مثلهم، في ألا تنفقوا، فتضعوا أموالكم غير موضعها، ﴿‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏﴾: هو المتفرد بالألوهية للكائنات، ﴿الحَي﴾: في نفسه لا يموت أبدًا، ﴿القيوم﴾: دائم القيام بتدبير الخلق، ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾: فتور يتقدم النوم، أي: لا تأخذه سنة بلا نوم، ﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾: فلا يستغني ذكر أحدهما عن الآخر، وفي تقديم السّنة مراعاة ترتيب الوجود، وهو كالمبين للحي القيوم، ﴿‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏﴾: ملكًا وخلقًا، تقرير لقيوميته، وتفرده بالألوهية، ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، بيان لعظمته وجلاله، ونفي لزعم الكفار أن الأصنام شفعاء، ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: ما قبلهم، أو أمور الدنيا، أو ما يعلمون، أو ما حضر عندهم، والضمير لما في السَّماوات وما في الأرض، فإن فيهم العقلاء، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، ما بعدهم، أو أمور الآخرة، أو ما لا يعلمون، أو ما غاب عنهم، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: مْن معلوماته، ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: أن يعلموا، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾، الكرسي: العلم، أو الكرسي المشهور وهو يدل على عظمته، وقيل: هو الملك والسلطنة، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏﴾، لا يثقله في الأصل ”لا يثقلها“.، ﴿حِفْظُهُما﴾: السَّماوات والأرض، والإضافة إلى المفعول، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: ذاتًا وقدرًا وقهرًا، المتعالي عن الأنداد، ﴿العَظِيمُ﴾: كل شيء دونه حقير، ﴿‏ ‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏﴾، نزلت في رجل مسلم له ابنان نصرانيان أراد إكراههما لدخولهما في الإسلام، فالحكم خاص بأهل الكتاب، أو منسوخ بآية القتال، وهو خبر بمعنى الأمر، وقيل: خبر حقيقة، إذ الإكراه إلزام الغير فعلًا لا يرى فيه خيرًا، لكن قد تميز الإيمان من الكفر بالحجج والآيات، فلا يحتاج إلى الإكراه، ولهذا قال: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾: بالشيطان، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: طلب الإمساك من نفسه أو تمسك، ﴿‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: من الحبل الوثيق المحكم، ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: المأمون من الإنقطاع، وهو الإيمان، ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾: بالأقوال، ﴿عَلِيمٌ﴾: بالنيات، ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: ناصرهم، ومتولي أمورهم، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: الجهل، وهو أجناس كثيرة، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: الهدى والعلم، وهو واحد، والجملة خبر بعد خبر أو حال، ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾: الشياطين يتولون أمورهم ويزينون الجهل لهم، ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾: الفطري، أو لما كان سببًا لعدم إيمانهم كأنه أخرجهم، ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾، وعيد وتحذير.