All commentaries

البسيط

Al-Wāḥidī

أبو الحسن الواحدي (ت ٤٦٨ هـ)

The long one of al-Wāḥidī's three — grammar, the readings, and why a verse came down.

Adh-Dhāriyāt 51:10 Juzʾ 26 Page 521

‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏

Destroyed are the falsifiers

Read in the muṣḥaf

قوله تعالى: ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ قال جماعة المفسرين وأهل المعاني انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 242، "معاني القرآن" للفراء 3/ 83، "تفسير غريب القرآن" 421، "جامع البيان" 26/ 119، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 232، "فتح الباري" 8/ 599.: لعن الكذابون. قال ابن الأنباري: هذا تعليم لنا الدعاء عليهم، معناه: قولوا إذا دعيتم عليهم: قتل الخراصوان. قال: والقتل إذا أخبر عن الله به كان بمعنى اللعنة، إن من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك انظر: "الجامع لأحكام القرآن" 17/ 33، "فتح القدير" 5/ 84..

وأما الخراصون فقال أبو إسحاق: هم الكذابون انظر: "معاني القرآن" 5/ 52.، يقال: قد تَخَرَّص علىّ فلان بالباطل. قال: ويجوز أن ‏‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ يكون الخراصون الذين يتظنون الشيء لا يُحقُّونه فيعملون بما لا يدرون صحته من قوله: (يقال: قد تخرص) من كلام الزجاج، انظر "معاني القرآن" 5/ 52.. الأزهري: وأصل الخْرَصِ التَّظَنِّي فيما لا يستيقنه، ومنه قيل: خرصت النخل والكرم، إذا حزرته، لأن الحزر فيه الظن لا الإحاطة، ثم قيل للكذب خرص لما يدخله من الظنون الكاذبة انظر: "تهذيب اللغة" 7/ 13 (خرص).. واختلفوا في الخراصين هاهنا مَنْ هم؟ فقال قوله (فقال) يدل على إسقاط صاحب القول، ونحوه عن ابن عباس، وابن زيد وغيرهما. انظر: "تنوير المقباس" 5/ 268، "جامع البيان" 26/ 119.: هم رؤساء قريش الذين رموه بما رموه به من السحر، وهو اختيار الفراء. قال: هم الذين قالوا: محمد شاعر، كذاب، مجنون، ساحر، وأشباه ذلك، خرصوا ما لا علم لهم به انظر: "معاني القرآن" 3/ 83.. وقال ابن عباس: هم المقتسمون انظر: "معالم التنزيل" 4/ 229، "الجامع لأحكام القرآن" 17/ 34، ومراده من المقتسمين. أي اقسموا القول في النبي -ﷺ- فمنهم من رماه بالسحر، ومنهم من رماه بالشعر، ومنهم من رماه بالكهانة.. وهو قول مقاتل. قال: وتخرصهم أنهم قالوا للناس: إن محمدًا شاعر، وساحر، ومجنون انظر "تفسير مقاتل" 126 أ..

وقال مجاهد: هم الكهنة. وهو اختيار أبي عبيدة انظر: "مجاز القرآن" 2/ 225، "معالم التنزيل" 4/ 229، "جامع البيان" 26/ 119، عن ابن عباس..

The same ayah, in another commentary

Adh-Dhāriyāt 51:10