البسيط

قوله تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾ قال الفراء والزجاج يجوز أن يكون (وَالسَّابِقُونَ) ابتداء، وخبره الثاني، ويكون المعنى: والسابقون إلى طاعة الله السابقون إلى رحمة الله، ويكون ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ من صفتهم. ويجوز أن يكون الأول ابتداء والثاني توكيده، ويكون الخبر ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ انظر: "معاني القرآن" للفراء 3/ 122، و"معاني القرآن" للزجاج 5/ 109.

أورد النحاس قولهما أن ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ صفة، قال: ولكن يكون بدلاً أو خبرًا بعد خبر. انظر: "إعراب القرآن" 3/ 321..

واختلفوا في تفسير السابقين فقال ابن عباس انظر: "تنوير المقباس" 5/ 332، و"معالم التنزيل" 4/ 285.: يريد الذين سبقوا إلى توحيد الله والإيمان برسوله كما قال: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ﴾ [التوبة: 100] الآية.

وقال ابن سيرين: هم الذين صلوا القبلتين انظر: "جامع البيان" 27/ 99، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 283.، وهذا كقول ابن عباس؛ لأن الذين صلوا القبلتين كانوا هم الأولين من الصحابة، ونحو هذا قال عكرمة: السابقون إلى الإسلام انظر: "الكشف والبيان" 12/ 52 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 285، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 199.، وهو معنى قول الربيع: إلى إجابة الرسول -ﷺ- انظر: "الكشف والبيان" 12/ 52 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 280..

وقال مقاتل: إلى الأنبياء بالإيمان انظر: "تفسير مقاتل" 137 ب.. وهذا القول يوجب تخصيص السابقين بأوائل هذه الأمة. وقال الكلبي: السابقون إلى الرسول من كل أمة السابقون في الآخرة إلى الجنة انظر: "تنوير المقباس" 5/ 332، و"الوسيط" 4/ 232..

وأكثر المفسرين جعلوا هذا السبق إلى الطاعات، فمنهم من أجملها وهو القرظي فقال: إلى كل خير وإلى كل ما دعا الله إليه، وهو اختيار ابن كيسان انظر: "الكشف والبيان" 12/ 52 أ، و"معالم التنزيل" 4/ 280..

ومنهم من فصَّل فقال سعيد بن جبير: إلى التوبة انظر: "معالم التنزيل" 4/ 280، و"زاد المسير" 8/ 133.، وقال علي -رضي الله عنه-: إلى الصلوات الخمس انظر: "الكشف والبيان" 12/ 52 أ، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 199، و"روح المعاني" 27/ 132.، وقال عثمان بن أبي سودة هو عثمان بن أبي سودة المقدسي، روى عن أبي الدرداء وأبي هريرة وغيرهما، وعنه الأوزاعي وجابر بن زيد وغيرهما، وثقه مروان بن محمد وذكره ابن حبان في "الثقات" .. انظر: "تهذيب التهذيب" 7/ 120، و"تقريب التهذيب" 2/ 9.: إلى المسجد، إلى الجهاد، يخرجون في الرعيل الأول من المصلين والمجاهدين انظر: "جامع البيان" 27/ 99، و"المصنف" 5/ 267، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 199، ونسبه لمجاهد وغيره.

قال ابن كثير بعد ذكره للأقوال: وهذه الأقوال كلها صحيحة، فإن المراد بالسابقين هم المبادرون إلى فعل الخيرات كما أمروا، كما قال تعالى ﴿‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ [آل عمران: 133] فمن سابق في هذه الدنيا وسبق إلى الخير كان في الآخرة من السابقين إلى الكرامة، فإن الجزاء من جنس العمل، وكما تدين تدان. "تفسير القرآن العظيم" 4/ 283..

ثم وصفهم وأخبر عنهم فقال: ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏﴾ قال ابن عباس: مثل النبيين والمرسلين انظر: "الوسيط" 4/ 232.. وقال الكلبي: إلى عَدَن لم أجده، وذكر المفسرون نحوه، فقالوا: (عند الله).. وقال أهل المعاني: جزيل ثواب الله وعظيم كرامته انظر: "الوسيط" 4/ 232..

ثم أخبر أين محلهم فقال: