نظم الدرر

ولَمّا كانَ هَذا مُجَرَّدَ خَبَرٍ، أتْبَعَهُ ما يُصَدِّقُهُ فَقالَ: ﴿‏‏‏‏﴾ أيْ: جُمِعَ جَمْعًا حَتْمًا بِقَهْرٍ وسَطْوَةٍ وإكْراهٍ بِأيْسَرِ سَعْيٍ ﴿‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾

ولَمّا دَلَّ ذَلِكَ عَلى عِظَمِهِ، زادَ في الدَّلالَةِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: ﴿‏‏ ‏‏‏﴾ بَدَأ بِهِمْ لِعُسْرِ جَمْعِهِمْ ﴿‏‏‏‏‏﴾ ثَنّى بِهِمْ لِشَرَفِهِمْ ومُشارَكَتِهِمْ لَهم في ذَلِكَ مِن حَيْثُ تَباعُدُ أغْراضِهِمْ وتَنائِي قُصُودِهِمْ.

ولَمّا ذَكَرَ ما يَعْقِلُ وبَدَأ بِهِ لِشَرَفِهِ، أتْبَعَهُ ما لا يَعْقِلُ فَقالَ: ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ ولَمّا كانَ الحَشْرُ مَعْناهُ الجَمْعُ بِكُرْهٍ، فَكانَ لا يَخْلُو عَنِ انْتِشارٍ، وكانَ التَّقْدِيرُ: وسارَ بِهِمْ في بَعْضِ الغَزَواتِ، سَبَّبَ عَنْهُ قَوْلَهُ تَعْظِيمًا لِلْجَيْشِ وصاحِبِهِ: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: يُكَفُّونَ بِجَيْشٍ أوَّلُهم عَلى آخِرِهِمْ بِأدْنى أمْرٍ وأسْهَلِهِ لِيَتَلاحَقُوا، فَيَكُونُ ذَلِكَ أجْدَرَ بِالهَيْبَةِ، وأعْوَنَ عَلى النُّصْرَةِ، وأقْرَبَ إلى السَّلامَةِ؛ عَنْ قَتادَةَ أنَّهُ كانَ عَلى كُلِّ صِنْفٍ مِن جُنُودِهِ وزَعَةٌ تَرُدُّ أُولاها عَلى أُخْراها لِئَلّا يَتَقَدَّمُوا في المَسِيرِ، قالَ: والوازِعُ: الحابِسُ وهو النَّقِيبُ. وأصْلُ الوَزْعِ الكَفُّ والمَنعُ.

(p-١٤٢)ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: فَسارُوا، لِأنَّ الوَزْعَ لا يَكُونُ إلّا عَنْ سَيْرٍ، غَيّاهُ بِقَوْلِهِ: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: أشْرَفُوا، ولَمّا كانَ عَلى بِساطِهِ فَوْقَ مَتْنِ الرِّيحِ بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ عَبَّرَ بِأداةِ الِاسْتِعْلاءِ فَقالَ: ﴿عَلى وادِ النَّمْلِ﴾ وهو وادٍ بِالطّائِفِ -كَما نَقَلَهُ البَغَوِيُّ عَنْ كَعْبٍ - وهو الَّذِي تَمِيلُ إلَيْهِ النَّفْسُ فَإنَّهُ مَعْرُوفٌ إلى الآنِ عِنْدَهم بِهَذا الِاسْمِ، ويُسَمّى أيْضًا نَخِبٌ وزْنُ كَتِفٍ، وقَدْ رَأيْتُهُ لَمّا قَصَدْتُ تِلْكَ الدِّيارَ لِرُؤْيَةِ مَشاهِدِها، والتَّطْوافِ في مَعابِدِها ومَعاهِدِها، والتَّبَرُّكِ بِآثارِ الهادِي، في الِانْتِهاءِ والمَبادِئِ، ووَقَفْتُ بِمَسْجِدٍ فِيهِ قُرْبَ سِدْرَةٍ تُسَمّى الصّادِرَةَ مَشْهُورٌ عِنْدَهم أنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلّى بِهِ، وهَذِهِ السِّدْرَةُ مَذْكُورَةٌ في غَزْوَةِ الطّائِفِ مِنَ السِّيرَةِ الهِشامِيَّةِ واقْتَصَرَ في تَسْمِيَةِ الوادِي عَلى نَخِبٍ، وأنْشَدْتُ فِيهِ يَوْمَ وُقُوفِي بِبابِهِ، وتَضَرُّعِي في أعْتابِهِ:

؎مَرَرْتُ بِوادِي النَّمْلِ يا صاحِ بُكْرَةً فَصِحْتُ وأجْرَيْتُ الدُّمُوعَ عَلى خَدِّي

؎وتَمَّمْتُ مِنهُ مَوْقِفَ الهاشِمِيِّ الَّذِي ∗∗∗

؎مَلَأ الأرْضَ تَوْحِيدًا يَزِيدُ عَلى العَدِّ

؎وكَمْ مَوْقِفٍ أفَرَشْتُهُ حُرَّ جَبْهَتِي ∗∗∗ وأبْدَيْتُ في أرْجائِهِ ذِلَّةَ العَبْدِ

(p-١٤٣)فِي قَصِيدَةٍ طَوِيلَةٍ.

ولَمّا كانُوا في أمْرٍ يَهُولُ مَنظَرُهُ، ويُوهِي القُوى مُخالَطَتُهُ ومَخْبَرُهُ، فَكانَ التَّقْدِيرُ: فَتَبَدَّتْ طَلائِعُهم، وتَراءَتْ راياتُهم ولَوامِعُهم، وأحْمالُهم ووَضائِعُهم، [نَظَّمَ بِهِ قَوْلَهُ: ] ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: مِنَ النَّمْلِ الَّذِي بِذَلِكَ الوادِي: ﴿يا أيُّها النَّمْلُ﴾ ولَمّا حَكى عَنْهم سُبْحانَهُ ما هو مِن شَأْنِ العُقَلاءِ، عَبَّرَ بِضَمائِرِهِمْ فَقالَ: ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: قَبْلَ وُصُولِ ما أرى مِنَ الجَيْشِ ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ ثُمَّ عَلَّلَتْ أمْرَها مُعَيِّنَةً لِصاحِبِهِ إذْ كانَتْ أماراتُهُ لا تَخْفى فَقالَتْ جَوابًا لِلْأمْرِ أوْ مُبْدَلًا مِنهُ: ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: يَكْسِرَنَّكم ويَهْشِمَنَّكم أيْ: لا تَبْرُزُوا فَيَحْطِمَنَّكم، فَهو نَهْيٌ لَهم عَنِ البُرُوزِ في صُوَرِ نَهْيِهِ وهو أبْلَغُ مِنَ التَّصْرِيحِ بِنَهْيِهِمْ لِأنَّ مَن نَهى كَبِيرًا عَنْ شَيْءٍ كانَ لِغَيْرِهِ أشَدَّ نَهْيًا ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: فَإنَّهم لِكَثْرَتِهِمْ إذا صارُوا في الوادِي اسْتَعْلَوْا عَلَيْهِ فَطَبَّقُوهُ فَلَمْ يَدْعُوا مِنهُ مَوْضِعَ شِبْرٍ خالِيًا ﴿‏‏‏﴾ أيْ: سُلَيْمانُ عَلَيْهِ السَّلامُ وجُنُودُهُ ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: بِحَطْمِهِمْ لَكم لِاشْتِغالِهِمْ بِما هم فِيهِ مِن أحْوالِ السَّيْرِ، وتَعاطِي مَصالِحِهِ، مَعَ صِغَرِ أجْسامِكم، وخَفائِكم عَلى السّائِرِ في حالِ اضْطِرابِكم ومَقامِكم، وقَوْلُها هَذا يَدُلُّ عَلى (p-١٤٤)عِلْمِها بِأنَّهم لَوْ شَعَرُوا بِهِمْ ما آذَوْهم لِأنَّهم أتْباعُ نَبِيٍّ فَهم رُحَماءُ.