نظم الدرر

ولَمّا رَتَّبَ سُبْحانَهُ هَذِهِ الأدِلَّةَ عَلى هَذا الوَجْهِ تَرَقِّيًا مِن أعَمَّ إلى أخَصَّ، ومِن أرْضٍ إلى سَماءٍ، خَتَمَها بِما يَعُمُّها وغَيْرَها، إرْشادًا إلى قِياسِ ما غابَ مِنها عَلى ما شُوهِدَ، فَلَزِمَ مِن ذَلِكَ قَطْعًا القُدْرَةُ عَلى الإعادَةِ، فَساقَها لِذَلِكَ سِياقَ المُشاهَدِ المُسَلَّمِ، وعَدَّ مَن أنْكَرَهُ في عِدادِ مَن لا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ [فَقالَ: ] ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ كُلَّهُ: ما عَلِمْتُمْ مِنهُ وما لَمْ تَعْلَمُوا، ثُمَّ بِيَدِهِ لِأنَّ كُلَّ شَيْءٍ هالِكٌ إلّا وجْهَهُ، لَهُ هَذا الوَصْفُ بِاعْتِرافِكم يَتَجَدَّدُ أبَدًا تَعَلُّقُهُ. ولَمّا كانَ مِنَ اللّازِمِ البَيِّنِ لَهُمُ الإقْرارُ بِالإعادَةِ لِاعْتِرافِهِمْ بِأنَّ كُلَّ مَن أبْدى شَيْئًا قادِرٌ عَلى إعادَتِهِ، لِأنَّ الإعادَةَ أهْوَنُ، قالَ: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: بَعْدَ ما يُبِيدُهُ.

ولَمّا كانَ الإمْطارُ والإنْباتُ مِن أدَلِّ ما يَكُونُ عَلى الإعادَةِ، قالَ (p-٢٠٠)مُشِيرًا إلَيْهِما عَلى وجْهِ عَمَّ جَمِيعَ ما مَضى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: بِالمَطَرِ والحَرِّ والبَرْدِ وغَيْرِهِما مِمّا لَهُ سَبَبٌ في التَّكْوِينِ أوِ التَّلْوِينِ ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: بِالنَّباتِ والمَعادِنِ والحَيَوانِ وغَيْرِهِما مِمّا لا يَعْلَمُهُ إلّا اللَّهُ، وعَبَّرَ عَنْهُما بِالرِّزْقِ لِأنَّ بِهِ تَمامَ النِّعْمَةِ ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ أيْ: الَّذِي لَهُ صِفاتُ الجَلالِ والإكْرامِ، كائِنٌ، أوْ يَفْعَلُ شَيْئًا مِن ذَلِكَ.

ولَمّا كانَتْ هَذِهِ كُلُّها بَراهِينَ ساطِعَةً، ودَلائِلَ قاطِعَةً، وأنْوارًا لامِعَةً، وحُجَجًا باهِرَةً، وبَيِّناتٍ ظاهِرَةً، وسَلاطِينَ قاهِرَةً، عَلى التَّوْحِيدِ المُسْتَلْزِمِ لِلْقُدْرَةِ عَلى البَعْثِ وغَيْرِهِ مِن كُلِّ مُمْكِنٍ، أمَرَهُ ﷺ إعْراضًا عَنْهم، إيذانًا بِالغَضَبِ في آخِرِها [بِأمْرِهِمْ] بِالإتْيانِ بِبُرْهانٍ واحِدٍ عَلى صِحَّةِ مُعْتَقَدِهِمْ فَقالَ: ﴿‏‏﴾ أيْ: هَؤُلاءِ المُدَّعِينَ لِلْعُقُولِ ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: عَلى نَفْيِ شَيْءٍ مِن ذَلِكَ عَنِ اللَّهِ تَعالى، أوْ عَلى إثْباتِ شَيْءٍ مِنهُ لِغَيْرِهِ، لِتَثْبُتَ دَعْوى الشَّرِكَةِ في الخَلْقِ فَتَسْمَعُ دَعْوى الشَّرِكَةِ في الأُلُوهِيَّةِ، ولِيَكُنْ إتْيانُكم بِذَلِكَ ناجِزًا مِن غَيْرِ مُهْلَةٍ، لِأنَّ مَن يَدَّعِي العَقْلَ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ إلّا بِبُرْهانٍ حاضِرٍ ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: في أنَّكم عَلى حَقٍّ في أنَّ مَعَ اللَّهِ غَيْرَهُ، وأضافَ البُرْهانَ إلَيْهِمْ إضافَةً ما كَأنَّهُ عَنِيدٌ، لا كَلامَ في وُجُودِهِ وتَحَقُّقِهِ، وإنَّما المُرادُ الإتْيانُ بِهِ كُلُّ ذَلِكَ تَهَكُّمًا بِهِمْ وتَنْبِيهًا عَلى أنَّهم أبْعَدُوا في الضَّلالِ، وأعْرَقُوا في (p-٢٠١)المُحالِ، حَيْثُ رَضُوا لِأنْفُسِهِمْ بِتَدَيُّنٍ لا يَصِيرُ إلَيْهِ عاقِلٌ إلّا بَعْدَ تَحَقُّقِ القَطْعِ بِصِحَّتِهِ، ولا شُبْهَةَ في أنَّهُ لا شُبْهَةَ لَهم عَلى شَيْءٍ مِنهُ.