نظم الدرر

ولَمّا أبْلَغَ في الإنْذارِ، وحَذَّرَ مِنَ الأُمُورِ الكِبارِ، ولَمْ يُهْمِلِ الإشارَةَ إلى الصِّغارِ، وكانَتْ هَذِهِ الآياتُ في المُتَعَنِّتِينَ مِنَ الكُفّارِ، وكانَ قَدْ كَرَّرَ أنَّ هَذِهِ المَواعِظَ إنَّما هي لِلْمُؤْمِنِينَ، قالَ مُخاطِبًا لَهم مُعْرِضًا عَنْ سِواهم إذا كانَتْ أسْماعُهم لِبَلِيغِ هَذِهِ المَواعِظِ قَدْ أصْغَتْ، وقُلُوبُهم لِجَلِيلِ هَذِهِ الإنْذاراتِ قَدِ اسْتَيْقَظَتْ، التِفاتًا عَلى قِراءَةِ الجُمْهُورِ إلى (p-٤٦٥)التَّلْذِيذِ في المُناجاةِ بِالإفْرادِ والإبْعادِ مِن مَداخِلِ التَّعَنُّتِ: ﴿يا عِبادِيَ﴾ فَشَرَّفَهم بِالإضافَةِ، ولَكِنَّهُ لَمّا أشارَ بِأداةِ البُعْدِ إلى أنَّ فِيهِمْ مَن لَمْ يَرْسَخْ، حَقَّقَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ [أيْ: ] وإنْ كانَ الإيمانُ بِاللِّسانِ مَعَ أدْنى شُعْبَةٍ مِنَ القَلْبِ.

ولَمّا كانَ نُزُولُ هَذِهِ [السُّورَةِ] بِمَكَّةَ، وكانُوا بِها مُسْتَخِفِّينَ بِالعِبادَةِ خَوْفًا مِنَ الكُفّارِ، وكانَتِ الهِجْرَةُ لِلْأهْلِ والأوْطانِ شَدِيدَةً، قالَ مُؤَكِّدًا تَنْبِيهًا عَلى أنَّ حالَ مَن تَرَكَ الهِجْرَةَ حالَ مَن يَظُنُّ أنَّ الأرْضَ ضَيِّقَةٌ: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: في الذّاتِ والرِّزْقِ وكُلِّ ما تُرِيدُونَ مِنَ الرِّفْقِ، فَإنْ لَمْ تَتَمَكَّنُوا بِسَبَبِ هَؤُلاءِ المُعانِدِينَ الَّذِينَ يَفْتِنُونَكم في دِينِكم ويَمْنَعُونَكم مِنَ الإخْلاصِ [لِي] في أرْضِكم والِاجْتِهادِ في عِبادَتِي حَتّى يَصِيرَ الإيمانُ لَكم وصْفًا، فَهاجِرُوا إلى أرْضٍ تَتَمَكَّنُونَ فِيها مِن ذَلِكَ.

ولَمّا كانَتِ الإقامَةُ بِها قَبْلَ الفَتْحِ مُؤَدِّيَةً إلى الفِتْنَةِ، وكانَ المَفْتُونُ رُبَّما طاوَعَ بِلِسانِهِ، وكانَ ذَلِكَ وإنْ كانَ القَلْبُ مُطْمَئِنًّا بِالإيمانِ في صُورَةِ الشِّرْكِ قالَ: ﴿‏‏‏‏﴾ أيْ: خاصَّةً بِالهِجْرَةِ إلى أرْضٍ تَأْمَنُونَ فِيها اعْبُدُوا وتَنَبَّهُوا ﴿‏‏‏‏‏‏‏﴾ بِسَبَبِ ما دَبَّرْتُ لَكم مِنَ المَصالِحِ مِن تَوْسِيعِ الأرْضِ وغَيْرِهِ، عِبادَةً لا شِرْكَ فِيها، لا بِاللِّسانِ ولا بِغَيْرِهِ ولا اسْتِخْفافًا بِها ولا مُراعاةً لِمَخْلُوقٍ في مَعْصِيَتِهِ، ولا شَيْءَ يَجُرُّ إلَيْها بِالهَرَبِ مِمَّنْ يَمْنَعُكم مِن ذَلِكَ إلى مَن يُعِينُكم عَلَيْهِ.