نظم الدرر

Al-Biqāʿī

برهان الدين البقاعي (ت ٨٨٥ هـ)

Reads the Qur'an as one connected whole — why this verse follows that, and this surah that.

An-Naml 27:86 Juzʾ 20 Page 384

‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏

Do they not see that We made the night that they may rest therein and the day giving sight? Indeed in that are signs for a people who believe.

Read in the muṣḥaf

ولَمّا ذَكَرَ الحَشْرَ، اسْتَدَلَّ [عَلَيْهِ] بِحَشْرِهِمْ كُلَّ لَيْلَةٍ إلى المَبِيتِ، والخَتْمِ عَلى مَشاعِرِهِمْ، وبَعْثِهِمْ مِنَ المَنامِ، وإظْهارِ الظَّلامِ الَّذِي هو كالمَوْتِ بَعْدَ النُّورِ، وبَعْثِ النُّورِ بَعْدَ إفْنائِهِ بِالظَّلامِ، فَقالَ: ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ مِمّا يَدُلُّهم عَلى قُدْرَتِنا عَلى بَعْثِهِمْ بَعْدَ المَوْتِ وعَلى كُلِّ ما أخْبَرْناهم بِهِ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ أيْ: بِعَظَمَتِنا الَّتِي لا يَصِلُ أحَدٌ إلى مُماثَلَةِ شَيْءٍ مِنها (p-٢٢٠)[الدّالَّةِ عَلى تَفَرُّدِنا وفِعْلِنا بِالِاخْتِيارِ] ‏‏‏ أيْ: مُظْلِمًا ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ عَنِ الِانْتِشارِ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ أيْ: بِإبْصارِ مَن يُلابِسُهُ، لِيَنْتَشِرُوا فِيهِ في مَعايِشِهِمْ بَعْدَ أنْ كانُوا ماتُوا المَوْتَةَ الصُّغْرى، وكَمْ [مِن] شَخْصٍ مِنهم باتَ سَوِيًّا لا قَلْبَةَ بِهِ فَماتَ، ولَوْ شِئْنا لَجَعَلْنا الكُلَّ كَذَلِكَ لَمْ يَقُمْ مِنهم أحَدٌ، وعَدَلَ عَنْ ”لِيُبْصِرُوا فِيهِ“ تَنْبِيهًا عَلى كَمالِ كَوْنِهِ سَبَبًا لِلْإبْصارِ، وعَلى أنَّهُ لَيْسَ المَقْصُودُ كالسُّكُونِ، بَلْ [وسِيلَةُ المَقْصُودِ الَّذِي هو جَلْبُ المَنافِعِ]، فالآيَةُ مِنَ الِاحْتِباكِ: ذِكْرُ السُّكُونَ أوَّلًا دَلِيلٌ عَلى الِانْتِشارِ [ثانِيًا، ] وذِكْرُ الإبْصارِ ثانِيًا دَلِيلٌ عَلى الإظْلامِ أوَّلًا، ثُمَّ عَظَّمَ هَذِهِ الآيَةَ حَثًّا عَلى تَأمُّلِ ما فِيها مِنَ القُدْرَةِ الهادِيَةِ إلى سَواءِ السَّبِيلِ فَقالَ: ‏‏ ‏ ‏‏‏ أيْ: الحَشْرِ والنَّشْرِ الأصْغَرَيْنِ مَعَ آيَتَيِ اللَّيْلِ والنَّهارِ ‏‏‏ أيْ: مُتَعَدِّدَةً، بَيِّنَةً عَلى التَّوْحِيدِ والبَعْثِ الآخَرِ والنُّبُوَّةِ، لِأنَّ [مَن] قَلَبَ المَلَوَيْنِ لِمَنافِعِ النّاسِ [الدُّنْيَوِيَّةِ]، أرْسَلَ الرُّسُلَ لِمَنافِعِهِمْ في الدّارَيْنِ.

(p-٢٢١)ولَمّا كانَ مِن مَبانِي السُّورَةِ تَخْصِيصُ الهِدايَةِ بِالمُؤْمِنِينَ، خَصَّهم بِالآياتِ لِاخْتِصاصِهِمْ بِالِانْتِفاعِ بِها وإنْ كانَ الكُلُّ مُشْتَرِكِينَ في كَوْنِها دَلالَةً لَهم، فَقالَ: ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ أيْ: قَضَيْتُ بِأنَّ إيمانَهم لا يَزالُ يَتَجَدَّدُ، فَهم كُلَّ يَوْمٍ في عُلُوٍّ وارْتِفاعٍ.

The same ayah, in another commentary

An-Naml 27:86

Short and clear

بحر العلوم Al-Samarqandī تفسير القرآن Al-Samʿānī معالم التنزيل Al-Baghawī أنوار التنزيل Al-Bayḍāwī مدارك التنزيل Al-Nasafī التسهيل لعلوم التنزيل Ibn Juzayy الجواهر الحسان Al-Thaʿālibī جامع البيان Al-Ījī تفسير الجلالين Al-Jalālayn

Built on narrations

جامع البيان Al-Ṭabarī تفسير القرآن العزيز Ibn Abī Zamanīn الدر المنثور Al-Suyūṭī

The views, compared

النكت والعيون Al-Māwardī زاد المسير Ibn al-Jawzī

Language and law

الهداية إلى بلوغ النهاية Makkī ibn Abī Ṭālib البسيط Al-Wāḥidī المحرر الوجيز Ibn ʿAṭiyyah الجامع لأحكام القرآن Al-Qurṭubī البحر المحيط Abū Ḥayyān الدر المصون As-Samīn al-Ḥalabī اللباب في علوم الكتاب Ibn ʿĀdil إعراب القرآن وبيانه Ad-Darwīsh إعراب القرآن الكريم Ad-Daʿʿās الجدول في إعراب القرآن Maḥmūd Ṣāfī الإعراب الميسر Al-Iʿrāb al-Muyassar تحليل كلمات القرآن Tahlīl al-Kalimāt

The long, deep readings

مفاتيح الغيب Al-Rāzī نظم الدرر Al-Biqāʿī إرشاد العقل السليم Abū al-Suʿūd روح المعاني Al-Ālūsī التحرير والتنوير Ibn ʿĀshūr التفسير الوسيط Ṭanṭāwī