نظم الدرر

ولَمّا ذَكَرَ هَذا الحَشْرَ الخاصَّ، والدَّلِيلَ عَلى مُطْلَقِ الحَشْرِ والنَّشْرِ، ذَكَرَ الحَشْرَ العامَّ، لِئَلّا يُظَنَّ أنَّهُ إنَّما يَحْشُرُ الكافِرَ، فَقالَ مُشِيرًا إلى عُمُومِهِمْ بِالمَوْتِ كَما عَمَّهم بِالنَّوْمِ، وعُمُومِهِمْ بِالإحْياءِ كَما عَمَّهم بِالإيقاظِ: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: بِأيْسَرِ أمْرٍ ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: القَرْنِ الَّذِي جُعِلَ صَوْتُهُ لِإماتَةِ الكُلِّ.

ولَمّا كانَ ما يَنْشَأُ عَنْهُ مِن فَزَعِهِمْ مَعَ كَوْنِهِ مُحَقَّقًا مَقْطُوعًا بِهِ كَأنَّهُ وُجِدَ ومَضى، يَكُونُ في آنٍ واحِدٍ، أشارَ إلى ذَلِكَ وسُرْعَةِ كَوْنِهِ بِالتَّعْبِيرِ بِالماضِي فَقالَ: ﴿‏‏‏‏﴾ أيْ: صَعِقَ بِسَبَبِ هَذا النَّفْخِ ﴿‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾

ولَمّا كانَ الأمْرُ مَهُولًا، كانَ الإطْنابُ أوْلى، فَقالَ: ﴿‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: كُلُّهم ﴿‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏﴾ أيْ: المُحِيطُ عِلْمًا وقُدْرَةً وعِزَّةً وعَظَمَةً، أنْ لا يَفْزَعَ؛ ثُمَّ أشارَ إلى النَّفْخِ لِإحْياءِ الكُلِّ بِقَوْلِهِ: ﴿‏‏﴾ أيْ: مَن فَزِعَ ومَن لَمْ يَفْزَعْ ﴿‏‏‏‏﴾ أيْ (p-٢٢٢)بَعْدَ ذَلِكَ لِلْحِسابِ بِنَفْخَةٍ أُخْرى يُقِيمُهم بِها، دَلِيلًا عَلى تَمامِ القُدْرَةِ في كَوْنِهِ أقامَهم بِما بِهِ أنامَهم ﴿‏‏‏‏‏﴾ أيْ: صاغِرِينَ مُنْكَسِرِينَ؛ واسْتَغْنى عَنِ التَّصْرِيحِ بِهِ بِما يُعْلَمُ بِالبَدِيهَةِ مِن أنَّهُ لا يُمْكِنُ إتْيانُهم في حالِ فَزَعِهِمُ الَّذِي هو كِنايَةٌ عَنْ بُطْلانِ إحْساسِهِمْ، هَذا مَعْنى ما قالَهُ كَثِيرٌ مِنَ المُفَسِّرِينَ والَّذِي يُناسِبُ سِياقَ الآياتِ الماضِيَةِ - مِن كَوْنِ الكَلامِ في يَوْمِ القِيامَةِ الَّذِي هو ظَرْفٌ لِما بَيْنَ البَعْثِ ودُخُولِ الفَرِيقَيْنِ إلى دارَيْهِما - أنْ يَكُونَ هَذا النَّفْخُ بَعْدَ البَعْثِ وبِمُجَرَّدِ صَعْقٍ هو كالغَشْيِ كَما أنَّ حَشْرَ الأفْواجِ كَذَلِكَ، ويُؤَيِّدُهُ التَّعْبِيرُ بِالفَزَعِ، ويَكُونُ الإتْيانُ بَعْدَهُ بِنَفْخَةٍ أُخْرى تَكُونُ بِها الإقامَةُ، فَهاتانِ النَّفْخَتانِ حِينَئِذٍ هُما المُرادُ مِن قَوْلِهِ ﷺ: «يُصْعَقُ النّاسُ يَوْمَ القِيامَةِ» - الحَدِيثُ، وسَيَأْتِي الكَلامُ عَلَيْهِ إنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى لَفْظًا ومَعْنًى، ويَحِلُّ ما فِيهِ مِن إشْكالٍ في آخِرِ سُورَةِ الزُّمَرِ.