نظم الدرر

[ثُمَّ قالَ] مُشِيرًا بِالفاءِ إلى المُبادَرَةِ إلى إصْراخِهِ: ﴿‏‏‏‏﴾ (p-٢٦٠)وأثْبَتَ الحَرْفَ الَّذِي أصْلُهُ المَصْدَرُ تَأْكِيدًا لِمَعْنى الإرادَةِ فَقالَ: ﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: شاءَ، وطَلَبَ وقَصَدَ مُصَدِّقًا ذَلِكَ بِالمَشْيِ ﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: مِنَ القِبْطِ بِأخْذِهِ بِعُنْفٍ وسَطْوَةٍ لِخَلاصِ الإسْرائِيلِيِّ مِنهُ ﴿‏‏‏﴾ أيْ: الإسْرائِيلِيُّ الغَوِيُّ لِأجْلِ ما رَأى مِن غَضَبِهِ وكَلَّمَهُ بِهِ مِنَ الكَلامِ الغَصِّ ظانًّا أنَّهُ ما دَنا إلّا يُرِيدُ البَطْشَ بِهِ هو، لِما أوْقَعَهُ فِيهِ لا بِعَدُوِّهِ: ﴿يا مُوسى﴾ ناصًّا عَلَيْهِ بِاسْمِهِ العَلَمِ دَفْعًا لِكُلِّ لَبْسٍ مُنْكِرِ الفِعْلَةِ الَّذِي اعْتَقَدَهُ لَمّا رَآهُ مِن دُنُوِّهِ إلَيْهِما غَضْبانَ وهو يَذُمُّهُ ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيْ: اليَوْمَ وأنا مِن شِيعَتِكَ ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: مِن شِيعَةِ أعْدائِنا، والَّذِي دَلَّ عَلى أنَّ الإسْرائِيلِيَّ هو الَّذِي قالَ لَهُ هَذا الكَلامَ السِّياقُ بِكَوْنِ الكَلامِ مَعَهُ - بِما أُشِيرَ إلَيْهِ بِدُخُولِ المَدِينَةِ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِن أنَّهم لَمْ يَرَهُ أحَدٌ غَيْرُ الإسْرائِيلِيِّ- وبِقَوْلِهِ ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ مِن ذَمِّ الإسْرائِيلِيِّ كَما صَرَّحَ بِهِ مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.

ولَمّا نَمَّ عَلَيْهِ وأفْشى ما لا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ، خافَ غائِلَتَهُ فَزادَ في (p-٢٦١)الإغْراءِ بِهِ. مُؤَكِّدًا بِقَوْلِهِ: ﴿‏‏﴾ أيْ: ما ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: كَوْنًا راسِخًا ﴿‏‏‏‏‏﴾ أيْ: قاهِرًا غالِبًا؛ قالَ أبُو حَيّانَ: وشَأْنُ الجَبّارِ أنْ يَقْتُلَ بِغَيْرِ حَقٍّ.

﴿‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: الَّتِي تَكُونُ بِها فَلا يَكُونُ فَوْقَكَ أحَدٌ ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: يَتَجَدَّدُ لَكَ إرادَةٌ ﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾ أيْ: بِما هو [لَكَ] كالجِبِلَّةِ ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: العَرِيقَيْنِ في الصَّلاحِ، فَإنَّ المُصْلِحَ بَيْنَ النّاسِ لا يَصِلُ إلى القَتْلِ عَلى هَذِهِ الصُّورَةِ، فَلَمّا سَمِعَ الفِرْعَوْنِيُّ هَذا تَرَكَ الإسْرائِيلِيَّ، وكانُوا - لَمّا قُتِلَ ذَلِكَ القِبْطِيُّ - ظَنُّوا في بَنِي إسْرائِيلَ، فَأغْرَوْا فِرْعَوْنَ بِهِمْ فَقالَ: هَلْ مِن بَيِّنَةٍ، فَإنَّ المَلِكَ وإنْ كانَ صَفْوَةً مَعَ قَوْمِهِ لا يَنْبَغِي لَهُ أنْ يُقَيِّدَ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ ولا ثَبْتٍ - كَما ذُكِرَ ذَلِكَ في حَدِيثِ المَفْتُونِ الَّذِي رَواهُ أبُو يَعْلى عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما- فَلَمّا قالَ هَذا الغَوِيُّ هَذِهِ المَقالَةَ تَحَقَّقَ الأمْرُ في مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.