نظم الدرر

Al-Biqāʿī

برهان الدين البقاعي (ت ٨٨٥ هـ)

Reads the Qur'an as one connected whole — why this verse follows that, and this surah that.

Fuṣṣilat 41:45 Juzʾ 24 Page 481

‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏

And We had already given Moses the Scripture, but it came under disagreement. And if not for a word that preceded from your Lord, it would have been concluded between them. And indeed they are, concerning the Qur'an, in disquieting doubt.

Read in the muṣḥaf

ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: فَلَقَدْ آتَيْناكَ الكِتابَ عَلى هَذِهِ الصِّفَةِ مِنَ العَظَمَةِ، فاخْتَلَفَتْ فِيهِ أُمَّتُكَ عَلى ما أعْلَمْناكَ بِهِ أوَّلَ البَقَرَةِ مِنَ انْقِسامِ النّاسِ فَعاقَبْنا الَّذِينَ تَكَبَّرُوا عَلَيْهِ أنْ خَتَمْنا عَلى مَشاعِرِهِمْ، عَطَفَ عَلَيْهِ مُسَلِّيًا قَوْلَهُ مُؤَكِّدًا لِمَن يَقُولُ مِن أهْلِ الكِتابِ إضْلالًا: لَوْ كانَ نَبِيًّا ما اخْتَلَفَ النّاسُ عَلَيْهِ ونَحْوُ ذَلِكَ مِمّا يُلَبِّسُ بِهِ: ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ أيْ عَلى ما لَنا مِنَ العَظَمَةِ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ أيِ الجامِعَ لِما فِيهِ هُداهم ‏‏‏‏‏‏ أيْ وقَعَ الِاخْتِلافُ ‏‏‏‏ أيْ مِن أُمَّتِهِ كَما وقَعَ في هَذا الكِتابِ لِأنَّ اللهَ تَعالى خَلَقَ الخَلْقَ لِلِاخْتِلافِ مَعَ ما رَكَّبَ فِيهِمْ مِنَ العُقُولِ الدّاعِيَةِ إلى الإنْفاقِ ‏‏‏‏ ‏‏‏ أيْ إرادَةٌ ‏‏‏‏ في الأزَلِ، ولَفَتَ القَوْلَ إلى صِفَةِ الإحْسانِ تَرْضِيَةً بِالقَدْرِ (p-٢٠٩)وتَسْلِيَةً، وزادَ ذَلِكَ بِإفْرادِهِ بِالإضافَةِ فَقالَ: ‏‏ ‏‏‏ أيِ المُحْسِنِ إلَيْكَ بِتَوْفِيقِ الصّالِحِ لِاتِّباعِكَ وخِذْلانِ الطّالِحِ بِالطَّرْدِ عَنْكَ لِإراحَتِكَ مِنهُ مِن غَيْرِ ضَرَرٍ لِدِينِكَ وبِإهْمالِ كُلٍّ إلى أجَلٍ مَعْلُومٍ ثُمَّ إمْهالُ الكُلِّ إلى يَوْمِ الفَصْلِ الأعْظَمِ مِن غَيْرِ اسْتِئْصالٍ بِعَذابٍ كَما صَنَعْنا بِغَيْرِهِمْ مِنَ الأُمَمِ ‏‏‏ أيْ وقْعُ القَضاءِ الفَيْصَلِ ‏‏‏‏‏‏ المُخْتَلِفِينَ بِإنْصافِ المَظْلُومِ مِن ظالِمِهِ الآنَ. ولَمّا عَلِمَ بِهَذا وغَيْرِهِ أنَّ يَوْمَ القِيامَةِ قَدْ قَدَّرَهُ وجَعَلَهُ مَوْعِدًا مَن لا يُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَيْهِ، فاتَّضَحَ أنَّهُ لا بُدَّ مِنهُ ولا مَحِيدَ عَنْهُ وهو يُجادِلُونَ فِيهِ، قالَ مُؤَكِّدًا: ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ أيْ مُحِيطٍ بِهِمْ ‏‏‏ أيِ القَضاءُ يَوْمَ الفَصْلِ ‏‏‏‏ أيْ مُوقِعٍ في الرَّيْبِ وهو التُّهْمَةُ والِاضْطِرابُ بِحَيْثُ لا يَقْدِرُونَ عَلى التَّخَلُّصِ مِن دائِرَتِهِ أصْلًا.

The same ayah, in another commentary

Fuṣṣilat 41:45

Short and clear

بحر العلوم Al-Samarqandī تفسير القرآن Al-Samʿānī معالم التنزيل Al-Baghawī أنوار التنزيل Al-Bayḍāwī مدارك التنزيل Al-Nasafī التسهيل لعلوم التنزيل Ibn Juzayy الجواهر الحسان Al-Thaʿālibī جامع البيان Al-Ījī تفسير الجلالين Al-Jalālayn

Built on narrations

جامع البيان Al-Ṭabarī تفسير القرآن العزيز Ibn Abī Zamanīn الدر المنثور Al-Suyūṭī

The views, compared

النكت والعيون Al-Māwardī زاد المسير Ibn al-Jawzī

Language and law

الهداية إلى بلوغ النهاية Makkī ibn Abī Ṭālib البسيط Al-Wāḥidī المحرر الوجيز Ibn ʿAṭiyyah الجامع لأحكام القرآن Al-Qurṭubī البحر المحيط Abū Ḥayyān الدر المصون As-Samīn al-Ḥalabī اللباب في علوم الكتاب Ibn ʿĀdil

The long, deep readings

مفاتيح الغيب Al-Rāzī نظم الدرر Al-Biqāʿī إرشاد العقل السليم Abū al-Suʿūd روح المعاني Al-Ālūsī التحرير والتنوير Ibn ʿĀshūr التفسير الوسيط Ṭanṭāwī