نظم الدرر

ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ بَعْدَ هَذا التَّمْثِيلِ والوَصْفِ والتَّشْوِيقِ الَّذِي يُبْهِرُ العُقُولَ: [فَمِنَ النّاسِ مَن] يَسْمَعُ مِنكَ بِغايَةِ المَحَبَّةِ والإنْصافِ فَيُعْلِيهِ اللَّهُ بِفَهْمِ ما يَتْلُوهُ واعْتِقادِهِ والعَمَلِ بِهِ واعْتِمادِهِ وهُمُ المُتَّقُونَ الَّذِينَ وُعِدُوا الجَنَّةَ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيْ: بِغايَةِ جُهْدِهِ لَعَلَّهُ يَجِدُ في المَتْلُوِّ مَطْعَنًا يَشُكُّ بِهِ عَلى الضُّعَفاءِ، وبَيَّنَ تَعالى بُعْدَهم بِقَوْلِهِ: ﴿‏‏‏﴾ ولَمّا أفْرَدَ المُسْتَمِعَ نَظَرًا إلى لَفْظِ ”مَن“ إشارَةً إلى قِلَّةِ المُسْتَمِعِ جَمَعَ نَظَرًا إلى مَعْناهُ إشارَةً إلى كَثْرَةِ المُعْرِضِينَ الجامِدِينَ المُسْتَهْزِئِينَ مِنَ المُسْتَمِعِينَ مِنهم والسّامِعِينَ فَقالَ تَعالى: ﴿‏‏﴾ أيْ: واسْتَمَرَّ (p-٢٢٦)إجْهادُهم لِأنْفُسِهِمْ بِالإصْغاءِ حَتّى ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيِ المُسْتَمِعُونَ والسّامِعُونَ جَمِيعًا ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيِ الفَرِيقانِ عَمًى وتَعامِيًا واسْتِهْزاءً. ولَمّا كانَ مُجَرَّدُ حُصُولِ العِلْمِ النّافِعِ مُسْعِدًا، أشارَ إلى تَعْظِيمِهِ بِبِنائِهِ لِما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ فَقالَ تَعالى: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيْ: بِسَبَبِ تَهْيِئَةِ اللَّهِ لَهم بِما آتاهم مِن صَفاءِ الأفْهامِ لِتَجَرُّدِهِمْ عَنِ النُّفُوسِ والحُظُوظِ وانْقِيادِهِمْ لَمّا تَدْعُو إلَيْهِ الفِطْرَةُ الأُولى: ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ أيِ النَّبِيُّ ﷺ ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: قَبْلَ افْتِراقِنا وخُرُوجِنا عَنْهُ مِن ساعَةٍ - أيْ أوَّلَ وقْتٍ - تَقَرَّبَ مِنهُ، مِن أنَفَةِ الصَّلاةِ- بِالتَّحْرِيكِ، وهو ابْتِداؤُها وأوَّلُها، قالَ أبُو حَيّانَ: حالَ، أيْ مُبْتَدِئًا، أيْ ما القَوْلُ [الَّذِي] ائْتَنَفَهُ الآنَ قَبْلَ انْفِصالِنا عَنْهُ. ورَدَّ كَوْنَهُ ظَرْفًا بِأنَّهُ تَفْسِيرُ مَعْنًى، وأنَّهُ لا يَعْلَمُ أحَدًا مِنَ النُّحاةِ عَدَّهُ في الظُّرُوفِ. [و] قالَ [ البَغَوِيُّ ]: ائْتَنَفْتُ الأمْرَ: ابْتَدَأْتُهُ، وأنَفُ الشَّيْءِ أوَّلُهُ، قالَ مُقاتِلٌ: وذَلِكَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَخْطُبُ ويَعِيبُ المُنافِقِينَ، فَإذا خَرَجُوا مِنَ المَسْجِدِ سَألُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتِهْزاءً: ماذا قالَ مُحَمَّدٌ ﷺ؟ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وقَدْ سُئِلْتُ فِيمَن سُئِلَ.

ولَمّا دَلَّ هَذا مِنَ المُصْغِي ومِنَ المُعْرِضِ عَلى غايَةِ الجُمُودِ الدّالِّ (p-٢٢٧)عَلى غايَةِ الشَّقاءِ، أنْتَجَ قَوْلَهُ: ﴿‏‏‏‏‏﴾ أيْ: خاصَّةً هَؤُلاءِ البُعَداءُ مِنَ الفَهْمِ ومِن كُلِّ خَيْرٍ ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏﴾ أيِ: المَلِكُ الأعْظَمُ الَّذِي لا تَناهِيَ لِعِظَمِهِ جَلَّ وعَلا: ﴿‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: فَلَمْ يُؤْمِنُوا ولَمْ يَفْهَمُوا فَهْمَ الِانْتِفاعِ؛ لِأنَّ مِثْلَ هَذا الجُمُودِ لا يَكُونُ إلّا بِذَلِكَ. ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: إنَّهم ضَلُّوا حَتّى صارُوا كالبَهائِمِ، عَطَفَ عَلَيْهِ ما هو مِن أفْعالِ البَهائِمِ فَقالَ: ﴿‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: بِغايَةِ جُهْدِهِمْ ﴿‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: مُجانَبِينَ لِوازِعِ العَقْلِ وناهِي المُرُوءَةِ، فَلِذَلِكَ هم يَتَهاوَنُونَ بِأعْظَمِ الكَلامِ ويُقْبِلُونَ عَلى جَمْعِ الحُطامِ، فَهم أهْلُ النّارِ المُشارُ إلَيْهِمْ قَبْلَ آيَةِ ”مَثَلُ الجَنَّةِ“ بِأنَّهم زُيِّنَ لَهم سُوءُ أعْمالِهِمْ.