نظم الدرر

Al-Biqāʿī

برهان الدين البقاعي (ت ٨٨٥ هـ)

Reads the Qur'an as one connected whole — why this verse follows that, and this surah that.

Al-Fajr 89:23 Juzʾ 30 Page 594

‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏ ‏

And brought [within view], that Day, is Hell - that Day, man will remember, but what good to him will be the remembrance?

Read in the muṣḥaf

ولَمّا كانَتْ جَهَنَّمُ لا تَأْتِي بِنَفْسِها لِأنَّها لَوْ أتَتْ بِنَفْسِها لَرُبَّما ظَنَّ أنَّها خارِجَةٌ عَنِ القُدْرَةِ بَلْ تَقُودُها المَلائِكَةُ، فَكُلَّما عالَجُوها ذِهابًا وإيابًا حَصَلَ لِلنّاسِ مِن ذَلِكَ مِنَ الهَوْلِ ما لا يَعْلَمُهُ إلّا اللَّهُ تَعالى، وكانَ المَهُولُ نَفْسَ المَجِيءِ بِها لا تَعْيِينَ الفاعِلِينَ، لِذَلِكَ بُنِيَ لِلْمَفْعُولِ قَوْلُهُ: ‏‏‏‏‏ أيْ بِأسْهَلِ أمْرٍ ‏‏‏‏‏ أيْ إذْ وقَعَ ما ذَكَرَ ‏‏‏‏‏ أيِ النّارُ الَّتِي تَتَجَهَّمُ مَن يَصْلاها، رُوِيَ «أنَّهُ يُؤْتى بِها لَها سَبْعُونَ ألْفَ زِمامٍ مَعَ كُلِّ زِمامٍ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ»، وهو كَقَوْلِهِ تَعالى: ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏ [النازعات: ٣٦] وأبْدَلَ مِن ”إذا“ تَوْضِيحًا لِطُولِ الفَصْلِ وتَهْوِيلًا قَوْلُهُ: ‏‏‏‏‏ أيْ إذْ وقَعَتْ هَذِهِ الأُمُورُ فَرَأى الإنْسانُ ما أعَدَّ لِلشّاكِرِينَ وما أعَدَّ لِلْكافِرِينَ.

ولَمّا قَدَّمَ هَذِهِ الأُمُورَ الجَلِيلَةَ والقَوارِعَ المَهُولَةَ اهْتِمامًا [بِها] (p-٤٠)وتَنْبِيهًا عَلى أنَّها، لِما لَها مِن عَظِيمِ المَوْعِظَةِ، جَدِيرَةٌ بِأنْ يَتَّعِظَ بِها كُلُّ سامِعٍ، ذَكَرَ العامِلَ في ظَرْفِها وبَدَّلَهُ فَقالَ: ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ أيْ عَلى سَبِيلِ التَّجْدِيدِ والِاسْتِمْرارِ فَيَذْكُرُ كُلَّ ما [كانَ] يَنْفَعُهُ في الدُّنْيا وما يَضُرُّهُ فَيَعْلَمُ أنَّ حُبَّهُ لِلدُّنْيا لَمْ يُفِدْهُ إلّا خَسارًا، لا زادَ بِحُبِّها شَيْئًا لَمْ يُكْتَبْ لَهُ ولا كانَ يَنْقُصُهُ بِذُلِّها شَيْئًا كَما كَتَبَ لَهُ أوْ بَذَلَها، وإذا تَذَكَّرَ ذَلِكَ هانَ عَلَيْهِ البَذْلُ، ولَيْسَتْ تِلْكَ الدّارُ دارَ العَمَلِ، فَلِذَلِكَ قالَ: ‏‏‏ أيْ كَيْفَ ومِن أيِّ وجْهٍ ‏ ‏‏‏‏‏ أيْ نَفْعِ التَّذَكُّرِ العَظِيمِ فَإنَّهُ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ، فَلا يَنْفَعُهُ أصْلًا بِوَجْهٍ مِنَ الوُجُوهِ لِفَواتِ دارِ العَمَلِ، ولا يَقَعُ بِذَلِكَ عَلى شَيْءٍ سِوى النَّدَمِ وتُضاعُفِ الغَمِّ والهَمِّ والآلامِ.

The same ayah, in another commentary

Al-Fajr 89:23

Short and clear

بحر العلوم Al-Samarqandī تفسير القرآن Al-Samʿānī معالم التنزيل Al-Baghawī أنوار التنزيل Al-Bayḍāwī مدارك التنزيل Al-Nasafī التسهيل لعلوم التنزيل Ibn Juzayy الجواهر الحسان Al-Thaʿālibī جامع البيان Al-Ījī تفسير الجلالين Al-Jalālayn

Built on narrations

جامع البيان Al-Ṭabarī تفسير القرآن العزيز Ibn Abī Zamanīn الدر المنثور Al-Suyūṭī

The views, compared

النكت والعيون Al-Māwardī زاد المسير Ibn al-Jawzī

Language and law

الهداية إلى بلوغ النهاية Makkī ibn Abī Ṭālib البسيط Al-Wāḥidī المحرر الوجيز Ibn ʿAṭiyyah الجامع لأحكام القرآن Al-Qurṭubī البحر المحيط Abū Ḥayyān الدر المصون As-Samīn al-Ḥalabī اللباب في علوم الكتاب Ibn ʿĀdil إعراب القرآن وبيانه Ad-Darwīsh إعراب القرآن الكريم Ad-Daʿʿās الجدول في إعراب القرآن Maḥmūd Ṣāfī الإعراب الميسر Al-Iʿrāb al-Muyassar تحليل كلمات القرآن Tahlīl al-Kalimāt

The long, deep readings

مفاتيح الغيب Al-Rāzī نظم الدرر Al-Biqāʿī إرشاد العقل السليم Abū al-Suʿūd روح المعاني Al-Ālūsī التحرير والتنوير Ibn ʿĀshūr التفسير الوسيط Ṭanṭāwī