إرشاد العقل السليم

﴿‏‏‏﴾ إشارَةٌ إلى ما ذُكِرَ مِنِ ارْتِدادِهِمْ لا إلى الإمْلاءِ كَما نُقِلَ عَنِ الواحِدِيِّ ولا إلى التَّسْوِيلِ كَما قِيلَ لِأنَّ شَيْئًا مِنهُما لَيْسَ مُسَبِّبًا عَنِ القَوْلِ الآتِي، وهو مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿‏‏‏‏‏﴾ أيْ: بِسَبَبِ أنَّهم.

﴿‏‏‏‏‏﴾ يَعْنِي: المُنافِقِينَ المَذْكُورِينَ لا لِلْيَهُودِ الكافِرِينَ بِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بَعْدَ ما وجَدُوا نَعْتَهُ في التَّوْراةِ كَما قِيلَ، (p-100)فَإنَّ كُفْرَهم بِهِ لَيْسَ بِسَبَبِ هَذا القَوْلِ ولَوْ فُرِضَ صُدُورُهُ عَنْهم سَواءٌ كانَ المَقُولُ لَهُمُ المُنافِقِينَ أوِ المُشْرِكِينَ عَلى رَأْيِ القائِلِ بَلْ مِن حِينِ بَعَثْتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.

﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏﴾ أيْ: لِلْيَهُودِ الكارِهِينَ لِنُزُولِ القرآن عَلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأنَّهُ مِن عِنْدِ اللَّهِ تَعالى حَسَدًا وطَمَعًا في نُزُولِهِ عَلَيْهِمْ لا لِلْمُشْرِكِينَ كَما قِيلَ، فَإنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿‏‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ عِبارَةٌ قَطْعًا عَمّا حُكِيَ عَنْهم بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ وهم بَنُو قُرَيْظَةَ والنَّضِيرِ الَّذِينَ كانُوا يُوالُونَهم ويُوادُّونَهم وأرادُوا بِالبَعْضِ الَّذِي أشارُوا إلى عَدَمِ إطاعَتِهِمْ فِيهِ إظْهارَ كُفْرِهِمْ وإعْلانَ أمْرِهِمْ بِالفِعْلِ قَبْلَ قِتالِهِمْ وإخْراجِهِمْ مِن دِيارِهِمْ، فَإنَّهم كانُوا يَأْبَوْنَ ذَلِكَ قَبْلَ مِساسِ الحاجَةِ الضَّرُورِيَّةِ الدّاعِيَةِ إلَيْهِ لِما كانَ لَهم في إظْهارِ الإيمانِ مِنَ المَنافِعِ الدُّنْيَوِيَّةِ وإنَّما كانُوا يَقُولُونَ لَهم ما يَقُولُونَ سِرًّا كَما يُعْرِبُ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيْ: إخْفاءَهم لِما يَقُولُونَهُ لِلْيَهُودِ، وقُرِئَ "أسْرارَهُمْ" أيْ: جَمِيعَ أسْرارِهِمُ الَّتِي مِن جُمْلَتِها قَوْلُهم هَذا، والجُمْلَةُ اعْتِراضٌ مُقَرِّرٌ لِما قَبْلَهُ مُتَضَمِّنٌ لِلْإفْشاءِ في الدُّنْيا والتَّعْذِيبِ في الآخِرَةِ.