نظم الدرر

ولَمّا ثَبَتَ بِهَذا شُمُولُ عِلْمِهِ، لَزِمَ تَمامَ قُدْرَتِهِ كَما بَرْهَنَ عَلَيْهِ في طَهَ، فَقالَ مُشِيرًا إلى ذَلِكَ ذاكِرًا السَّبَبَ القَرِيبَ في التَّرْزِيقِ بَعْدَما ذَكَرَ البَعِيدَ، فَإنَّ الِاعْتِرافَ بِأنَّ هَذا السَّبَبَ مِنهُ يَسْتَلْزِمُ الِاعْتِرافَ بِأنَّ المُسَبِّبَ أيْضًا مِنهُ: ﴿‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏﴾ بِحَسَبِ التَّدْرِيجِ عَلى حَسَبِ ما [فَعَلَ] في التَّرْزِيقِ، [ولَمّا كانَ رُبَّما ادَّعى مُدَّعٍ أنَّهُ اسْتَنْبَطَ ماءً فَأنْزَلَهُ مِن جَبَلٍ ونَحْوِهِ، ذَكَرَ ما يَخْتَصُّ بِهِ سُبْحانَهُ سالِمًا عَنْ دَعْوى المُدَّعِينَ فَقالَ]: ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ بَعْدَ أنْ كانَ مَضْبُوطًا في جِهَةِ العُلُوِّ (p-٤٧٣)﴿‏‏‏‏‏﴾ [ولَمّا كانَ أكْثَرُ الأرْضِ يَحْيا بِماءِ المَطَرِ مِن غَيْرِ حاجَةٍ إلى سَقْيٍ، قَدَّمَ الجارَّ فَقالَ]: ﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾ الغَبْراءَ، وأشارَ بِإثْباتِ الجارِّ إلى قُرْبِ الإنْباتِ مِن زَمانِ المَماتِ، [وإلى أنَّهم لا يَعْلَمُونَ إلى الجُزْئِيّاتِ المَوْجُودَةِ المَحْسُوسَةِ، ولا تَنْفُذُ عُقُولُهم إلى الكُلِّيّاتِ المَعْقُولَةِ نُفُوذَ أهْلِ الإيمانِ لِيَعْلَمُوا أنَّ ما أوْجَدَهُ سُبْحانَهُ بِالفِعْلِ في وقْتٍ فَهو مَوْجُودٌ إمّا بِإيجادِهِ إذا أرادَ، فالأرْضُ حَيَّةٌ بِإحْيائِهِ سُبْحانَهُ بِسَبَبِ المَطَرِ في جَمِيعِ الزَّمَنِ الَّذِي هو بَعْدَ المَوْتِ بِالقُوَّةِ كَما أنَّها حَيَّةٌ في بَعْضِها بِالفِعْلِ] فَقالَ: ﴿‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ فَصارَتْ خَضْراءَ تَهْتَزُّ بَعْدَ أنْ لَمْ يَكُنْ بِها شَيْءٌ مِن ذَلِكَ، وأكَّدَ لِمِثْلِ ما تَقَدَّمَ مِنَ التَّنْبِيهِ عَلى أنَّ حالَهم في إنْكارِ البَعْثِ حالُ مَن يُنْكِرُ أنْ يَكُونَ اللَّهُ صانِعَ ذَلِكَ، لِمُلازَمَةِ القُدْرَةِ عَلَيْهِ القُدْرَةَ عَلى البَعْثِ [بِقَوْلِهِ: ] ﴿‏‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ وهو الَّذِي الكَمالُ كُلُّهُ، فَلَزِمَهم تَوْحِيدُهُ.

فَلَمّا ثَبَتَ أنَّهُ الخالِقُ بَدْءًا وإعادَةً كَما يُشاهَدُ في كُلِّ زَمانٍ، قالَ مُنَبِّهًا عَلى عَظَمَةِ صِفاتِهِ اللّازِمِ مِن إثْباتِها صِدْقُ رَسُولِهِ ﷺ: ﴿‏‏﴾ مُعَجِّبًا مِنهم في جُمُودِهِمْ حَيْثُ يُقِرُّونَ بِما يُلْزِمُهُمُ التَّوْحِيدَ ثُمَّ لا يُوَحِّدُونَ: ﴿‏‏‏‏﴾ أيْ: الإحاطَةُ بِأوْصافِ الكَمالِ كُلِّها ﴿‏‏﴾ الَّذِي لا سَمِيَّ لَهُ ولَيْسَ لِأحَدٍ غَيْرِهِ إحاطَةٌ بِشَيْءٍ مِنَ الأشْياءِ، فَلَزِمَهُمُ الحُجَّةُ بِما (p-٤٧٤)أقَرُّوا بِهِ مِن إحاطَتِهِ، وهم لا يُثْبِتُونَ ذَلِكَ بِإعْراضِهِمْ عَنْهُ ﴿‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ [أيْ: لا يَتَجَدَّدُ لَهم عَقْلٌ، بَعْضُهم مُطْلَقًا لِأنَّهُ ماتَ كافِرًا] حَيْثُ هم مُقِرُّونَ بِمَعْنى الحَمْدِ مِن أنَّهُ الخالِقُ لِكُلِّ شَيْءٍ بَدْءًا وإعادَةً ثُمَّ يَفْعَلُونَ ما يُنافِي ذَلِكَ فَيُشْرِكُونَ بِهِ غَيْرَهُ مِمّا هم مُعْتَرِفُونَ بِأنَّهُ خَلَقَهُ ولا يَتَوَكَّلُونَ في جَمِيعِ الأُمُورِ بَرًّا وبَحْرًا عَلَيْهِ ويُوَجِّهُونَ العِبادَةَ خالِصَةً إلَيْهِ، فَهم لا يَعْرِفُونَ مَعْنى الحَمْدِ حَيْثُ لَمْ يَعْمَلُوا بِهِ، [ومِنهم مَن آمَنَ بَعْدَ ذَلِكَ فَكانَ في الذِّرْوَةِ مِن كَمالِ العَقْلِ في التَّوْحِيدِ الَّذِي يَتْبَعُهُ سائِرُ الفُرُوعِ، ومِنهم مَن كانَ دُونَ ذَلِكَ، فَكانَ نَفْيُ العِلْمِ عَنْهُ مُقَيَّدًا بِالكَمالِ].