نظم الدرر

ولَمّا بَيَّنَ بِما مَضى مِنَ القَسَمِ وما أتْبَعُهُ مِن أنَّهُ أوْدَعَ في السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما أسْبابًا صالِحَةً لِلْإتْيانِ بِما وعَدْناهُ مِنَ الخَيْرِ، وما تَوَعَّدْنا بِهِ مِنَ الشَّرِّ وإنْ كُنّا لَمْ نَرَها وهو قادِرٌ مُخْتارٌ، فَصارَ ذَلِكَ كالمُشاهَدِ، ولا وجْهَ لِلتَّكْذِيبِ بِوَعْدٍ ولا وعِيدٍ، دَلَّ عَلَيْهِ وصَوَّرَهُ بِما شُوهِدَ مِن أحْوالِ الأُمَمِ وبَدَأ -لِأنَّ السِّياقَ لِلْمُحْسِنِينَ- بِرَأْسِ المُحْسِنِينَ مِن أهْلِ هَذِهِ الأنْباءِ الَّذِي أخْبَرَتْهُ المَلائِكَةُ عَلَيْهِمُ السَّلامُ بِما سَبَّبَهُ مَعَهُ وإنْ كانَ عَلى غَيْرِ العادَةِ. فَتَعَجَّبَتْ زَوْجَتُهُ مِن ذَلِكَ مَعَ كَوْنِها أعْلى نِساءِ ذَلِكَ الزَّمانِ، وأتْبَعَ قِصَّتَهُ قِصَّةَ لُوطٍ ابْنِ أخِيهِ عَلَيْهِما السَّلامُ لِاتِّصالِ ما بَيْنَ قِصَّتَيْهِما في الزَّمانِ، ولِمُناسَبَةِ عَذابِهِمْ لِما أقْسَمَ بِهِ في أوَّلِ السُّورَةِ؛ فَإنَّهُ سُبْحانَهُ أمَرَ الذّارِياتِ فاقْتَلَعَتْهم بِقُراهم وحَمَلَتْها كَما تَحْمِلُ السَّحابَ ثُمَّ كَبَّتْهم فَرَجَمَتْهُمْ، والأرْضَ فَخُسِفَتْ بِهِمْ، والمَلائِكَةَ المُوكَلَةَ بِمِثْلِ ذَلِكَ، (p-٤٦١)فَفَعَلُوا جَمِيعَ ما أُمِرُوا بِهِ ورَأوْهم في قَرْيَتِهِمْ وقَصَدُوهم بِالمَكْرِ؛ لِأنَّهم خَفِيَ عَلَيْهِمْ أمْرُهُمْ، وأتَوُا الخَلِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ وهو أعْلى ذَلِكَ الزَّمانِ وهم في ذَلِكَ ولَمْ يَعْلَمْ أوَّلَ الأمْرِ بِشَيْءٍ مِن حالِهِمْ ولا ظَنَّهم إلّا آدَمِيِّينَ، فَقالَ مُفَخِّمًا لِأمْرِ القِصَّةِ بِتَخْصِيصِ الخِطابِ لِأعْلى الخَلْقِ وأنْفَذِهِمْ فَهْمًا إشارَةً إلى أنَّهُ لا يَفْهَمُ هَذا حَقَّ فَهْمِهِ سِواهُ عَلى طَرِيقِ الِاسْتِفْهامِ عَلى عادَةِ العَرَبِ في الإعْلامِ بِالأُمُورِ الماضِيَةِ وإنْ كانَ المُخْبَرُ عالِمًا بِأنَّ المُخاطَبَ لا عِلْمَ لَهُ بِذَلِكَ؛ لِأنَّ المَقْصُودَ لَيْسَ إلّا التَّنْبِيهُ عَلى أنَّ ذَلِكَ الأمْرَ مِمّا يَنْبَغِي الِاهْتِمامُ بِهِ والبَحْثُ فِيهِ لِيُعْرَفَ ما فِيهِ، مِنَ الأُمُورِ الجَلِيلَةِ؛ قالَ أبُو حَيّانَ: تَقْرِيرٌ لِتَجْتَمِعَ نَفْسُ المُخاطَبِ كَما تَبْدَأُ المَرْءَ إذا أرَدْتَ أنْ تُحَدِّثَهُ بِعَجِيبٍ فَتُقَرِّرُهُ: هَلْ سَمِعْتَ ذَلِكَ أمْ لا؟ فَكَأنَّكَ تَقْتَضِي بِأنْ يَقُولَ: لا. ويَسْتَطْعِمُكَ [الحَدِيثَ]. انْتَهى.

﴿‏‏ ‏‏‏‏﴾ يا أكْمَلَ الخَلْقِ ﴿‏‏‏‏ ‏‏‏﴾ عَبَّرَ عَنْهم بِلَفْظِ الواحِدِ إشارَةً إلى اتِّحادِ كَلِمَتِهِمْ ﴿‏‏‏‏‏‏﴾ وهو خَلِيلُنا، ودَلَّ عَلى أنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ شَيْئًا مِمّا أتَوْا بِهِ دالًّا عَلى أنَّهم جَمْعٌ ﴿‏‏‏‏‏‏‏﴾ أيِ: الَّذِينَ هم أهْلُ الكَرامَةِ، وأكْرَمُهم إبْراهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ بِقَوْلِهِ وفِعْلِهِ، فَفي حَدِيثِهِ ذَلِكَ آيَةٌ بَيِّنَةٌ عَلى ما بُيِّنَ في هَذِهِ السُّورَةِ مِن قُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى وصِدْقِ وعْدِهِ ووَعِيدِهِ، مَعَ ما فِيهِ مِنَ التَّسْلِيَةِ لَكَ ولِمَن تَبِعَكَ، والبِشارَةِ بِإكْرامِ المُصَدِّقِ وإهانَةِ المُكَذِّبِ، قالَ القُشَيْرِيُّ: وقِيلَ: كانَ عَدَدُهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلِكًا، وقِيلَ: جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ، وكانَ مَعَهُ تِسْعَةٌ، (p-٤٦٢)وقِيلَ: [كانُوا] ثَلاثَةً: