إرشاد العقل السليم

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏‏﴾ تَوْبِيخٌ لَهم عَلى تَرْكِ (p-206)

الإنْفاقِ المَأْمُورِ بِهِ بَعْدَ تَوْبِيخِهِمْ عَلى تَرْكِ الإيمانِ بِإنْكارِ أنْ يَكُونَ لَهم في ذَلِكَ أيْضًا عُذْرٌ مِنَ الأعْذارِ وحَذْفُ المَفْعُولِ لِظُهُورِ أنَّهُ الَّذِي بُيِّنَ حالُهُ فِيما سَبَقَ وتَعْيِينُ المُنْفَقِ فِيهِ لِتَشْدِيدِ التَّوْبِيخِ أيْ: وأيُّ شَيْءٍ لَكم في أنْ لا تُنْفِقُوا فِيما هو قُرْبَةٌ إلى اللَّهِ تَعالى ما هو في الحَقِيقَةِ وإنَّما أنْتُمْ خُلَفاؤُهُ في صَرْفِهِ إلى ما عَيَّنَهُ مِنَ المَصارِفِ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ حالٌ مِن فاعِلِ "لا تُنْفِقُوا" ومَفْعُولِهِ مُؤَكِّدَةٌ لِلتَّوْبِيخِ فَإنَّ تَرْكَ الإنْفاقِ بِغَيْرِ سَبَبٍ قَبِيحٌ مُنْكَرٌ ومَعَ تَحَقُّقِ ما يُوجِبُ الإنْفاقَ أشُدُّ في القُبْحِ وأدْخَلُ في الإنْكارِ فَإنَّ بَيانَ بَقاءِ جَمِيعَ ما في السَّمَواتِ والأرْضِ مِنَ الأمْوالِ بِالآخِرَةِ لِلَّهِ عَزَّ وجَلَّ مِن غَيْرِ أنْ يَبْقى مِن أصْحابِها أحَدٌ أقْوى في إيجابِ الإنْفاقِ عَلَيْهِمْ مِن بَيانِ أنَّها لِلَّهِ تَعالى في الحَقِيقَةِ وهم خُلَفاؤُهُ في التَّصَرُّفِ فِيها كَأنَّهُ قِيلَ: وما لَكم في تَرْكِ إنْفاقِها في سَبِيلِ اللَّهِ والحالُ أنَّهُ لا يَبْقى لَكم مِنها شَيْءٌ بَلْ يَبْقى كُلُّها لِلَّهِ تَعالى، وإظْهارُ الِاسْمِ الجَلِيلِ في مَوْقِعِ الإضْمارِ لِزِيادَةِ التَّقْرِيرِ وتَرْبِيَةِ المَهابَةِ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ بَيانٌ لِتَفاوُتِ دَرَجاتِ المُنْفِقِينَ حَسَبَ تَفاوُتِ أحْوالِهِمْ في الإنْفاقِ بَعْدَ بَيانِ أنَّ لَهم أجْرًا كَبِيرًا عَلى الإطْلاقِ حَثًّا لَهم عَلى تَحَرِّي الأفْضَلِ، وعَطْفُ القِتالِ عَلى الإنْفاقِ لِلْإيذانِ بِأنَّهُ مِن أهَمِّ مَوادِّ الإنْفاقِ مَعَ كَوْنِهِ في نَفْسِهِ مِن أفْضَلِ العِباداتِ وأنَّهُ لا يَخْلُو مِنَ الإنْفاقِ أصْلًا وقَسِيمُ مَن أنْفَقَ مَحْذُوفٌ لِظُهُورِهِ ودَلالَةِ ما بَعْدَهُ عَلَيْهِ، وقُرِئَ قَبْلَ الفَتْحِ بِغَيْرِ "مِن" والفَتْحُ فَتْحُ مَكَّةَ.

﴿‏‏‏‏‏﴾ إشارَةٌ إلى مَن أنْفَقَ والجَمْعُ بِالنَّظَرِ إلى مَعْنى "مَن" كَما أنَّ إفْرادَ الضَّمِيرَيْنِ السّابِقَيْنِ بِالنَّظَرِ إلى لَفْظِها وما فِيهِ مِن مَعْنى البُعْدِ مَعَ قُرْبِ العَهْدِ بِالمُشارِ إلَيْهِ لِلْإشْعارِ بِبُعْدِ مَنزِلَتِهِمْ وعُلُوِّ طَبَقَتِهِمْ في الفَضْلِ ومَحَلُّهُ الرَّفْعُ عَلى الِابْتِداءِ أيْ: أُولَئِكَ المَنعُوتُونَ بِذَيْنِكَ النَّعْتَيْنِ الجَمِيلَيْنِ.

﴿‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ وأرْفَعُ مَنزِلَةً.

﴿‏‏ ‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏﴾ لِأنَّهم إنَّما فَعَلُوا ما فَعَلُوا مِنَ الإنْفاقِ والقِتالِ قَبْلَ عِزَّةِ الإسْلامِ وقُوَّةِ أهْلِهِ عِنْدَ كَمالِ الحاجَةِ إلى النُّصْرَةِ بِالنَّفْسِ والمالِ وهُمُ السّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ المُهاجِرِينَ والأنْصارِ الَّذِينَ قالَ فِيهِمُ النَّبِيُّ ﷺ: ﴿لَوْ أنْفَقَ أحَدُكم مِثْلَ أُحُدٍ ذَهْبًا ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ﴾ وهَؤُلاءِ فَعَلُوا ما فَعَلُوا بَعْدَ ظُهُورِ الدِّينِ ودُخُولِ النّاسِ فِيهِ أفْواجًا وقِلَّةِ الحاجَةِ إلى الإنْفاقِ والقِتالِ.

﴿‏‏﴾ أيْ: وكُلَّ واحِدٍ مِنَ الفَرِيقَيْنِ.

﴿‏‏‏ ‏‏ ‏‏‏‏‏﴾ أيِ: المَثُوبَةَ الحُسْنى وهي الجَنَّةُ لا الأوَّلِينَ فَقَطْ، وقُرِئَ "وَكُلٌّ" بِالرَّفْعِ عَلى الِابْتِداءِ أيْ: وكُلٌّ وعْدَهُ اللَّهُ تَعالى.

﴿‏‏‏ ‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏﴾ بِظَواهِرِهِ وبَواطِنِهِ فَيُجازِيكم بِحَسَبِهِ، وقِيلَ: نَزَلَتِ الآيَةُ في أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ فَإنَّهُ أوَّلُ مَن آمَنَ وأوَّلُ مَن أنْفَقَ في سَبِيلِ اللَّهِ وخاصَمَ الكَفّارَ حَتّى ضُرِبَ ضَرْبًا أشْرَفَ بِهِ عَلى الهَلاكِ.